ADVAITA.cz

Siddharaméšvar Maharadž: Pouze uctíváním Mistra můžete realizovat Já. Pouze Satguru (Mistr) je konatel, nekonatel a neobvyklý (mimořádný) konatel. Síla Boha je za slovy. Bůh dokáže dělat věci, které si nikdo nedokáže ani představit. Veškerá jeho síla je získána bezžádostivým uctíváním. Dosažení Sebepoznání závisí na vás. Je vyživováno zejména oddaností k Mistrovi a uctíváním ´saguna´ (uctívání opatřené vlastnostmi). Potom automaticky začne zářit světlo Já. Slunce nikdy nenechá zemi v temnotě. Slunce zemi vyživuje. Tudíž byste měli pozvednout své poznání Brahman. Tím se automaticky zpevní. 

Maharadž: Mimo "já jsem" nic není. Vše je jedno a vše je obsaženo v "já jsem". Vzdej se všeho a buď připraven nechat skutečné prosadit samo sebe. Toto sebeprosazení se je slovy vyjádřeno nejlépe jako: "já jsem". Nic jiného neexistovalo. Pokud jde o toto, jsi si absolutně jist.
Místo nahlížení na věci jako na imaginární, nauč se hledět na ně na takové, jaké jsou. Pokud dokážeš vidět vše takové, jaké je, uvidíš také sebe sama takového, jaký jsi. Je to jako čištění zrcadla. Stejné zrcadlo, které ti ukazuje svět takový jaký je, ti ukáže i tvou vlastní tvář. Myšlenka "já jsem" je hadříkem na leštění.
"Já jsem" je tu vždy od začátku. Nepotřebuješ si pamatovat to, že jsi. … Nyní je tvá podstata bytí propletená se zakoušením. Vše co je zapotřebí, je rozmotat podstatu bytí od spleti zážitků. Jakmile jsi poznal čirou podstatu bytí, bez bytí toho či onoho, rozpoznáš ji mezi prožitky a jména či formy tě již neoklamou.
…"já jsem" v pohybu vytváří svět.

Maharadž: Neříkám vám, co byste měl nebo neměl dělat. Chci na vás, abyste byl svým Já, samotnou podporou všeho. Způsob a místo, kde budete hledat radu pro sebe, bude záviset na vašem vlastním stupni a vašem záměru. Můj Guru mě svým učením dostal do stavu, který tu je před jakýmikoliv závislostmi a jakýmikoliv zkušenostmi. Jogín, který je absorbován v tichém zvuku, je tu ještě před tímto tichým zvukem. Dosáhl jste stavu, ve kterém se tyto věci dějí, ale nezapomeňte, že jste tu ještě předtím. Prožíváte všechny tyto skvělé meditace. Pokud trváte na spojení se mnou, buďte ubezpečen, že ztratíte všechno.

Tazatel: Jaké jsou čtyři druhy řeči?
Maharadž: Jsou jimi: para (zdroj vědomí), pašjanti (zrod myšlenek), madhjama (formulace myšlenek do slov) a vaikhari (vyřčená slova). Běžný nevědomý člověk si para a pašjanti, jimiž začíná celý proces, neuvědomuje, jsou příliš jemné. Člověk začíná pracovat až na úrovni madhjama, která je ztotožněna s myslí a vychází se slovy (vaikhari). Mysl chrlí slova a myšlenky a skrze ně jsme chybně pojali naši totožnost jako „já“ a „moje“, zatímco vše, co se odehrává, je založeno zcela na životní síle, nezávislé na tom, kdo to pozoruje. Toto vědomí se chybně ztotožnilo s tělem, myšlenkami a slovy. Považuje se za viníka něčeho, či toho, kdo získal zásluhy díky nějaké činnosti, zatímco ke všemu dochází pouze prostřednictvím působení životní síly. Ten, kdo pochopí tento životní dech, životní sílu, je za všemi mentálními koncepty. Ten, kdo to nepochopil, je otrokem svých myšlenek.

Maharadž: Činnosti nejsou vaše, ale pěti elementů. Dokonce i projev toho, že „vy jste“, je díky nim.
Tazatel: Nevědomost je rovněž kvůli pěti elementům, jakou kontrolu tedy mám? Jak se zbavím nevědomosti?
Maharadž: Nesnažte se jí zbavit. Pochopte ji a ona odejde. Jakmile máte potřebu přebývat se sebou samým, vše je spontánní. I potřeba pochopit nevědomost by měla přijít spontánně. Potřeba přijít sem (do Ketwadi) je také spontánní, třebaže se domníváte, že jste přišel dobrovolně. Spontánně pochopíte, že vy jste Absolutno, o tom není pochyb.