Nová kniha:
Jóga Vásištha jako audiokniha. Vynikající dílo Jóga Vásištha je nově k dispozici jako audiokniha. Přesněji řečeno na níže uvedených odkazech se před pár dny začalo se zveřejňováním audionahrávek. Cílem je postupně namluvit celou knihu.
www.samhita.cz --- youtube --- spotify --- podcasts apple
Tat Tvam Asi / Ty jsi To – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1975 – 1980. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Paramátman ve všem a v každém – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1954 – 1956. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Jóga Vásištha, nebo též Mahá Rámajána, je starý indický text pojednávající o tom, jak mudrc Vasištha předává princi Rámovi učení o podstatě jedince, světa a Bytí vůbec. Text je plný rozmanitých příběhů, které mají Rámovi ukázat cestu k pochopení či nazření Skutečnosti a naplnění života. Jde o překlad z anglické verze od Svámího Vénkatéšánandy (zkrácené ze sanskrtského originálu přibližně na třetinu) doplněný sanskrtským slovníkem a vysvětlivkami. Kniha má téměř osm set stran, je vázána v pevné vazbě a obsahuje barevné ilustrace. V podobném rozsahu toto dílo dosud česky nevyšlo. Všechny další podrobnosti o knize najdete na stránkách www.samhita.cz.
Átma-bódha neboli „Poznání Já“ je krátké dílo shrnující základní principy učení advaita-védánty. Tradičně bývá připisována Ádi Šankaráčárjovi (8. stol.), ale o jeho autorství se vedou spory. Jestli byl autorem skutečně Ádi Šankaráčárja nebo někdo jiný není pro nás asi až tak podstatné. Důležitý je obsah tohoto textu, kterému je i tradičně přikládána vysoká hodnota. Také Ramana Maharši přeložil tento text ze sanskrtu do tamilštiny (resp. opravil existující tamilský překlad). Překlad ze sanskrtu - David Dostal. Kniha vyšla jen v elektronické podobě a je volně ke stažení: PDF, EPUB, MOBI
Audio/Video ukázka:
Nisargadatta Maharádž - Citáty a fotky
Články
Vše, co existuje nebo se zdá existovat, není ničím jiným než Já
15. 9. 2026 - Advaita
Siddharaméšvar Maharadž: Vše, co existuje nebo se zdá existovat, není ničím jiným než Já. Vše, včetně všech hmotných předmětů, které vidíte, je Já a pouze Já. Cokoliv vidíte, aniž byste vnímali Já, připomíná prázdnotu. Pokud tedy cokoli připomíná prázdnotu, můžete si být jisti, že to vidíte právě proto, že přehlížíte Já. Na druhou stranu Já se jeví jako Já pouze tehdy, když jej vidíte tím, že jste Já.
Přednáška 28
2. ledna 1929
Guna-samja-mája je iluze, v níž jsou tři kvality neboli guny (sattva, radžas, tamas) zastoupeny ve stejném poměru. Protože jsou podíly vyrovnané, nejsou zde guny ani pět elementů jasně patrné či projevené.
Gunakšobíny je vzplanutí těchto kvalit, při němž je díky své převaze jedna z gun zřetelně vnímána. Ve skutečnosti jste podstatou sattva guny, která má formu ryzího vědomí. Kvůli nevědomosti o našem pravém Já si však tuto skutečnost neuvědomujeme.
Nevědomý smrtelník se vyznačuje zapomněním, a to přináší nevědomost. Nevědomost je vlastností nebe, které symbolizuje nicotu. Z této nicoty neboli nebe vyvstávají myšlenky. V okamžiku, kdy se myšlenka objeví, spontánně nabývá podoby pochybností a záměrů a vzniká houf myšlenek, který vede k iluzi světských objektů. V akáše, v prostoru, dochází k pohybu, v jehož důsledku vzniká vzduch neboli vájů. Když prudce proudí, dochází k tření a povstává oheň neboli tej. Vzduch je zpočátku horký, ale ochlazuje se, čímž vzniká voda neboli aap. Voda se vypařuje a formuje se země neboli prithivi. Takto vzniklo pět elementů: prostor, vzduch, oheň, voda a země.
Říká se, že „Zemi obklopuje sedm oceánů“. Toto tvrzení je symbolické a naznačuje existenci sedmi šťáv či složek země, respektive fyzického těla, z nichž se země nebo fyzické tělo skládá. Jsou jimi: kůže, maso, kosti, nervy, krev, svaly, buněčné tkáně, v nichž přebývá Já. Jak lze tedy spatřit Já a jak se objevuje?
Vše, co existuje nebo se zdá existovat, není ničím jiným než Já. Vše, včetně všech hmotných předmětů, které vidíte, je Já a pouze Já. Cokoliv vidíte, aniž byste vnímali Já, připomíná prázdnotu. Pokud tedy cokoli připomíná prázdnotu, můžete si být jisti, že to vidíte právě proto, že přehlížíte Já. Na druhou stranu Já se jeví jako Já pouze tehdy, když jej vidíte tím, že jste Já. Jak tedy spatřujeme objekty a jaký je rozdíl mezi viděním předmětu a viděním Já?
Vidět jsme schopni díky Paramátman ve formě poznání, které je zakotveno v našem zraku. Poznání vyzařované našima očima se nese na světelných paprscích a promítá se přímo na jakýkoli objekt. Zrakové vjemy jsou přijímány našima očima a vnitřně převáděny na smyslové impulzy. Tyto impulsy následně zpracovává náš mozek, čímž utváří ucelený obraz daného objektu – a právě tak předměty vnímáme. Když hledíme na slunce, poznání obsažené v našem zraku dosahuje přímo slunce, a teprve tehdy slunce vnímáme. Tímto způsobem lze vysvětlit rčení, že „jezero se rozprostírá, až když je spatřeno“. Když nás zrak a poznání spojené se smyslovým vjemem vedou po celé hladině, postupně se před námi rozvíjí obraz jezera. Náš intelekt však zlenivěl a stal se zmateným, takže když hledíme na předměty či hmotné věci jako na samostatné obrazy, získáváme pouze objektivní poznání. Zapomínáme na světlo, které nám umožňuje tyto předměty vidět, a zcela se pohroužíme do pozorování předmětů, jež jsou díky tomuto světlu viditelné. Pokud se však soustředíme na světlo, předměty ztrácejí svůj význam a my dosahujeme pravého poznání. Ve skutečnosti si světla nevšímáme a nevnímáme jej. Právě to máme na mysli, když říkáme, že na světlo zapomínáme.
Zapomnění přináší prázdnotu. Zapomnění prostě znamená nebýt si vědom pravého Já a soustředit se na hmotné objekty. Je to totéž jako pozorovat nicotu či prázdnotu. Tím, že si uvědomujete pravé Já, se Já stáváte, a to vede k Seberealizaci. Cokoli po Seberealizaci pozorujete je Já, protože objekty se rozplývají v nicotě a vy, jako osoba, splynete s Já. To vše proto, že vy sami jste Já. Ve chvíli, kdy se pokusíte toto Já pozorovat, se vaše Já oddělí, vzniká dualita, a namísto spatření Já vidíte prázdnotu. Proto se nikdy nepokoušejte Já spatřit. Prostě tímto Já buďte; jedině tak můžete dosáhnout Seberealizace. Pravé Já je spontánní, snadno dosažitelné a přístupné pouze v přirozeném stavu. Záměrná snaha vám k jeho spatření nepomůže. Nebe je nicota. Z této nicoty vše vyvstává. A z této nicoty se rodí šest nepřátel – chtíč, hněv a další – a to je stav neštěstí a nevědomosti.
Přednáška Šrí Siddharaméšvara Maharadže
GA