Nová kniha:
Jóga Vásištha jako audiokniha. Vynikající dílo Jóga Vásištha je nově k dispozici jako audiokniha. Přesněji řečeno na níže uvedených odkazech se před pár dny začalo se zveřejňováním audionahrávek. Cílem je postupně namluvit celou knihu.
www.samhita.cz --- youtube --- spotify --- podcasts apple
Tat Tvam Asi / Ty jsi To – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1975 – 1980. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Paramátman ve všem a v každém – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1954 – 1956. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Jóga Vásištha, nebo též Mahá Rámajána, je starý indický text pojednávající o tom, jak mudrc Vasištha předává princi Rámovi učení o podstatě jedince, světa a Bytí vůbec. Text je plný rozmanitých příběhů, které mají Rámovi ukázat cestu k pochopení či nazření Skutečnosti a naplnění života. Jde o překlad z anglické verze od Svámího Vénkatéšánandy (zkrácené ze sanskrtského originálu přibližně na třetinu) doplněný sanskrtským slovníkem a vysvětlivkami. Kniha má téměř osm set stran, je vázána v pevné vazbě a obsahuje barevné ilustrace. V podobném rozsahu toto dílo dosud česky nevyšlo. Všechny další podrobnosti o knize najdete na stránkách www.samhita.cz.
Átma-bódha neboli „Poznání Já“ je krátké dílo shrnující základní principy učení advaita-védánty. Tradičně bývá připisována Ádi Šankaráčárjovi (8. stol.), ale o jeho autorství se vedou spory. Jestli byl autorem skutečně Ádi Šankaráčárja nebo někdo jiný není pro nás asi až tak podstatné. Důležitý je obsah tohoto textu, kterému je i tradičně přikládána vysoká hodnota. Také Ramana Maharši přeložil tento text ze sanskrtu do tamilštiny (resp. opravil existující tamilský překlad). Překlad ze sanskrtu - David Dostal. Kniha vyšla jen v elektronické podobě a je volně ke stažení: PDF, EPUB, MOBI
Audio/Video ukázka:
Nisargadatta Maharádž - Citáty a fotky
Články
Jakmile se odevzdáte Mistrovi, dojde k revoluční změně a vy se proměníte v zcela novou bytost
25. 8. 2026 - advaita
Siddharaméšvar Maharadž: Dualita je zcela vymazána pouze tehdy, když člověk překoná zvyk být a zůstávat oddělený od Já, přičemž k tomuto oddělení dochází kvůli totožnosti s tělem. Začali jste existovat proto, že navzdory tomu, že jste „nevnímatelní“, jste na křehkém pozadí iluze přijali sebe sama za oddělenou entitu. Když realizujete, že vy sami jste tím, co přesahuje vnímání, existujete v tomto světě s přesvědčením, že vaše světská existence není nic než odraz Skutečnosti. Když se ztotožníte s Já, stanete se Vidéhy, tedy bez těla. Toho lze dosáhnout díky pevnému odhodlání a vedení Mistra. Myšlenky vyvstávají v Átman a rodí se mysl. Jestliže se nesoustředíte na Átman, jste pohlceni v těchto myšlenkách. Kvůli tomuto pohlcení končíte v řetězech myšlenek a ztrácíte Átman se zřetele. Stejně jako se vlny objevují na oceánu, tak se vlny myšlenek objevují na Já. Vyvstání vln myšlenek v Átman se nazývá mysl. Pokud se soustředíte na vlny, zapomínáte Já. V Átman se zvedá vlna za vlnou myšlenek, které jej zcela pohltí. Átman se postupně skryje v myšlenkách a vzniká svět, který vidíme. Když zapomenete na Átman, vidíte a vnímáte jen to, co vám ukazují smysly – zdání věcí – a pak se do toho zcela pohroužíte. Jazyk je pouhým prostředkem, jímž mysl vyjadřuje to, co se jeví a co je prožíváno. Buddhi, tedy intelekt, je nejvyšší funkcí mysli, a právě ji Mistr využívá k výuce. Temnota nevědomosti je rozptýlena světlem tohoto učení.
Přednáška
6. prosince 1928
Buďte Bhaktou, oddaným, abyste mohli uctívat. Slovo Bhakta lze nejlépe vysvětlit prostřednictvím negace. Bhakta je ten, kdo není vibhakta (vibhakta znamená oddělený).
Jste-li Bhakta a uctíváte, znamená to, že uctíváte s naprostým přesvědčením, že vy sami jste tím, co uctíváte, a že vy sami jste skutečným objektem uctívání. Abyste uctívali Já, musíte být s Já zajedno, tj. mezi vámi a pravým Já není žádný rozdíl. Neexistuje žádná oddělená entita. Není žádné oddělené „vy“; jste tím, co hledáte. Musíte mít pevné přesvědčení, že vy jste Všemohoucí. Když vás toto přesvědčení zcela pohltí, vaše ego zanikne a myšlenka „já“ zcela zmizí. Není to umělý stav; je to přirozený stav a pak zůstává jen a jen Skutečnost.
K přijetí této Jednoty se Vším je zapotřebí odvaha; je to odvaha, kterou nám za účelem dosažení Skutečnosti udělil sám Bůh. Využijte veškerou svou odvahu, abyste se s rozhodností přetvořili do podstaty Já. K tomu je třeba odložit své ego tím, že se přestanete ztotožňovat s tělem a vykořeníte představu „já jsem tělo“. Jakmile se odevzdáte Mistrovi, dojde k revoluční změně a vy se proměníte v zcela novou bytost. Je to něco, co zcela přesahuje představivost.
Spolu se všemi, jsem Šiva,
Jsem Šiva, který zahrnuje všechny bez výjimky.
Dualita je zcela vymazána pouze tehdy, když člověk překoná zvyk být a zůstávat oddělený od Já, přičemž k tomuto oddělení dochází kvůli totožnosti s tělem. Začali jste existovat proto, že navzdory tomu, že jste „nevnímatelní“, jste na křehkém pozadí iluze přijali sebe sama za oddělenou entitu. Když realizujete, že vy sami jste tím, co přesahuje vnímání, existujete v tomto světě s přesvědčením, že vaše světská existence není nic než odraz Skutečnosti. Když se ztotožníte s Já, stanete se Vidéhy, tedy bez těla. Toho lze dosáhnout díky pevnému odhodlání a vedení Mistra.
Myšlenky vyvstávají v Átman a rodí se mysl. Jestliže se nesoustředíte na Átman, jste pohlceni v těchto myšlenkách. Kvůli tomuto pohlcení končíte v řetězech myšlenek a ztrácíte Átman se zřetele. Stejně jako se vlny objevují na oceánu, tak se vlny myšlenek objevují na Já. Vyvstání vln myšlenek v Átman se nazývá mysl. Pokud se soustředíte na vlny, zapomínáte Já. V Átman se zvedá vlna za vlnou myšlenek, které jej zcela pohltí. Átman se postupně skryje v myšlenkách a vzniká svět, který vidíme. Když zapomenete na Átman, vidíte a vnímáte jen to, co vám ukazují smysly – zdání věcí – a pak se do toho zcela pohroužíte. Jazyk je pouhým prostředkem, jímž mysl vyjadřuje to, co se jeví a co je prožíváno. Buddhi, tedy intelekt, je nejvyšší funkcí mysli, a právě ji Mistr využívá k výuce. Temnota nevědomosti je rozptýlena světlem tohoto učení. Dokud člověk zůstává v nevědomosti, existuje trojice – aspirant, proces usilování a cíl usilování. Abychom to uvedli do správné souvislosti: sádhaka je ten, kdo usiluje o nejvyšší Pravdu. Sádhana je praxe, kterou sádhaka prování, aby dosáhl cíle a saddhya je tento cíl, konečné pochopení, Nejvyšší Pravda. Naslouchání promluvám Mistra je zásadní. Díky jeho učení získáte vlastní zkušenost Nejvyšší Pravdy. Tato zkušenost je jedinečným jevem, při němž se aspirant spolu s procesem usilování spojí s onou aspirací takovým způsobem, že po žádném z nich nezůstane ani stopa, pouze Nejvyšší Pravda. Trojice je tak odstraněna a zůstává pouze Božská zkušenost. Aspirant se proměnil v Zdroj a je nyní samotnou Skutečností, ztělesněním Pravdy.
Jakmile se Trojice rozplyne, vaše pochopení se promění v Soham. „Já jsem To“. Ten, kdo dosáhl Realizace, pak existuje bez pocitu existence. Jak je to možné? Bezpochyby má hrubé tělo, ale všechny světské činnosti a povinnosti vykonává bez pocitu konatelství. Činí to bez pocitu, že něco bylo vykonáno, a bez pocitu „já jsem někdo“. Vnitřní vědomí se takto proměnilo.
Pokud budete pátrat po původu jak Boha, Nejvyšší Pravdy, tak i oddaného, hledajícího, zjistíte, že oba pocházejí ze stejného zdroje, z Nivritti, stavu bez myšlenek. To je možné pouze tehdy, když již není přítomna myšlenka „já“, tedy konatel.
Přednáška Šrí Siddharaméšvara Maharadže
GA