Nová kniha:
Jóga Vásištha jako audiokniha. Vynikající dílo Jóga Vásištha je nově k dispozici jako audiokniha. Přesněji řečeno na níže uvedených odkazech se před pár dny začalo se zveřejňováním audionahrávek. Cílem je postupně namluvit celou knihu.
www.samhita.cz --- youtube --- spotify --- podcasts apple
Tat Tvam Asi / Ty jsi To – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1975 – 1980. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Paramátman ve všem a v každém – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1954 – 1956. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Jóga Vásištha, nebo též Mahá Rámajána, je starý indický text pojednávající o tom, jak mudrc Vasištha předává princi Rámovi učení o podstatě jedince, světa a Bytí vůbec. Text je plný rozmanitých příběhů, které mají Rámovi ukázat cestu k pochopení či nazření Skutečnosti a naplnění života. Jde o překlad z anglické verze od Svámího Vénkatéšánandy (zkrácené ze sanskrtského originálu přibližně na třetinu) doplněný sanskrtským slovníkem a vysvětlivkami. Kniha má téměř osm set stran, je vázána v pevné vazbě a obsahuje barevné ilustrace. V podobném rozsahu toto dílo dosud česky nevyšlo. Všechny další podrobnosti o knize najdete na stránkách www.samhita.cz.
Átma-bódha neboli „Poznání Já“ je krátké dílo shrnující základní principy učení advaita-védánty. Tradičně bývá připisována Ádi Šankaráčárjovi (8. stol.), ale o jeho autorství se vedou spory. Jestli byl autorem skutečně Ádi Šankaráčárja nebo někdo jiný není pro nás asi až tak podstatné. Důležitý je obsah tohoto textu, kterému je i tradičně přikládána vysoká hodnota. Také Ramana Maharši přeložil tento text ze sanskrtu do tamilštiny (resp. opravil existující tamilský překlad). Překlad ze sanskrtu - David Dostal. Kniha vyšla jen v elektronické podobě a je volně ke stažení: PDF, EPUB, MOBI
Audio/Video ukázka:
Nisargadatta Maharádž - Citáty a fotky
Články
Seberealizace se dosahuje pouze zřeknutím se všeho
Dnes - advaita
Siddharaméšvar Maharadž: Dosud jste nebyli pročištění. Nyní, když jste se ocitli pod milostivou ochranou Mistra, jste poznali, že vy sami jste superkauzálním tělem, a stali jste se tudíž brahmínem, tím, kdo realizoval Brahman. Vy, nejvyšší Já, jste stejně majestátní a vznešení jako král, ale tím, že jste nabyli dojmu, že jste pouhým tělem, jste se ukryli jako zloděj. Jakmile vás Mistr osvobodí, fyzická bolest na vás nebude mít vliv. I Saturn, který je podle hinduistické astrologie považován za nepříznivý, zůstává omezen pouze na stránky astronomického kalendáře; ten, kdo je pod milostivou ochranou Mistra, je totiž prost jakýchkoliv pout. Pamatujte, že jste ultrakauzální tělo, které existuje i za hranicemi superkauzálního těla.
3. ledna 1929
„Jestliže je podstata Já podobná podstatě prostoru či nebe, proč nebe nenazývat Já?
Dasboadh 8.5.37
Je to proto, že pravé Já je ve formě Poznání. Prostor je nicota, zatímco pravé Já existuje věčně. Nebe neboli prostor neguje, je nicotou, zatímco Já potvrzuje. Já „je“ a nebe „není“. Já je nespočetné, kdežto nebe je spočetné a lze jej počítat jako nulu. Nebe není Brahman, ale to, co existuje věčně, je Brahman. Nejvyšší Já je tudíž za nebem.
V jazyce marátí vyjadřuje „nebe“ slovo Ambar. Paigambar je ten, kdo existuje za nebem – tj. Brahman či Skutečnost. To je přesně to, co kázal Mohamed, prorok muslimské víry. On je Mohamed Paigambar. Bůh, Všemohoucí, je Pradnyan Brahman, Brahman ve formě poznání. Prostor je nicota, prázdnota neboli nula. Tato nula symbolizuje nevědomost a nevědomost je Tamoguna. Všechny kosmické kvality nabývají v prostoru tvar během Avakáše, časového intervalu. Existenciální vize, tj. vidění, díky němuž jsou objekty viděny jako existující, je důsledkem nevědomosti, která není ničím jiným než vjemovou nevědomostí. Zapomínáme kvůli vjemové nevědomosti? Ano, kvůli této nevědomosti zapomínáme koncepty či myšlenky, které vyvstávají v Poznání. Nikdy však nezapomínáme poznání. Je neustále s námi ve formě vědomí. Právě díky tomuto poznání, které je v nás, se dozvídáme, že jsme zapomněli. Toto poznání existuje ve všech stavech těla – ve spánku, bdění, snění i v unmani neboli stavu turíja. Unmani – un značí negaci a mani odkazuje na mysl. Je to stav, kdy mysl neexistuje. Tento stav je plný poznání, zatímco stav spánku je plný nevědomosti. Přesto ve spánku poznání existuje ve formě vědomí.
Snažíte-li se vidět Já tím, že se od něj oddělujete, to, co ve skutečnosti spatřujete, je prostor neboli nicota. Já je třeba spatřit tím, že se s Ním ztotožníte. Já musíte sami realizovat. Oddělení vám zakoušet Já nepomůže. Například: ve tmě lze vidět lampu pomocí lampy samotné. Já lze pouze prožít; tj. Já je nevyjádřitelné a nenapodobitelné. Já je samo o sobě. Je samojediné. Je mimo pět elementů a vy se musíte naučit toto rozlišovat.
Jak dlouho trvá, než dosáhnete osvobození poté, co se setkáte se Světcem? Mókša neboli Osvobození je spojením slov „moha“ a „akša“, přičemž moha znamená přitažlivost a akša odkazuje na oči. Osvobození je dosaženo, když oči projeví přitažlivost k Bohu. Když se setkáte se Světcem, osvobození je okamžité. Duchovní praktiky jsou považovány za příznivé a jsou vnímány jako posvátné. K oslavě či připomenutí příznivé události se využívají různé rituály. Jedním z takových rituálů je kreslení rangolí. Rangolí jsou různé květinové vzory či motivy, geometrické či jiné, kreslené na podlahu pomocí barevného křídového prášku. Za příznivé se považuje i označování domů, a proto se rangolí malují i v domech. Všechny tyto rituály se staly symboly, které slouží k oživení naší horlivosti při naplňování duchovních cílů. Právě proto se tváře nemluvňat potírají sazemi z aráti lampy. I to je příznivé znamení. Je dobré na těle nosit takovéto příznivé symboly, které pomáhají uchovat duchovní cítění aspiranta. Tyto rituály slouží jako připomínka nutnosti dosáhnout poznání.
Náramek se nasazuje jako symbol, který slouží jako neustálá připomínka výše zmíněného cíle – tedy udržovat v popředí pozitivní naladění při provádění duchovní praxe. Pomáhá nám úspěšně vykonávat práci, kterou jsme si předsevzali nebo kterou jsme přijali od svého Mistra. Svátek barev Holi slavíme tím, že se navzájem poléváme barevnou vodou a potíráme si navzájem tváře barevným práškem; připomínáme si tak příznivou událost, při níž v posvátném ohni spalujeme všechny naše hříchy. Všechny tyto zvyky symbolizují touhu po poznání a slouží k jejímu prohloubení.
K dosažení osvobození stačí pouhý oslnivý záblesk Všemohoucího. Jste spoutáni, protože se ztotožňujete s tělem, avšak je to Mistr, kdo vás následně osvobozuje tím, že vám udělí mantru. Mistr vám řekne, že jste Átman, Nejvyšší Já. Tím, co je označováno jako člověk, je tělo, nikoli Já. Pravým Já jste byli, i než vám to Mistr řekl. Když vám Mistr sdělí, že jste Já, a že nejste tělo, měli byste mu věřit.
Sklízíte to, po čem toužíte. Je tomu tak proto, že jste všemocné Já. Duchovnímu výkladu je třeba pozorně naslouchat. Vysvětluje, jak je člověk oddělen od těla. Člověk by si měl vzít promluvu Mistra k srdci. Máte-li pochybnosti, pak jste to vy, kdo nakonec prohraje.
Panchang je marátský výraz pro astronomický kalendář. Slovo „panch“ a „ang“ dohromady znamenají „pět“ a „tělo“. Nahlédnout do něj znamená vidět věci na vlastní oči a pochopit, že toto tělo je složeno z pěti elementů. Po proměně, kterou v nás vyvolal Mistr, je naše čitta, tj. vědomá kontemplace, očištěna, a tím začíná naše duchovní praxe. Stejně jako první den světlé poloviny měsíce Čaitra – tedy Čaitra Šudha Pratipada – ohlašuje začátek nového roku, tak i první den očisty mysli – Čitta šudha – představuje počátek skutečného duchovního života. Pokud se od té chvíle budete upřímně věnovat duchovnímu úsilí prostřednictvím devíti předepsaných způsobů, dosáhnete Seberealizace. Právě to se míní slovy, že se Pán Ráma narodil devátého dne měsíce Čaitra. Pak již nad vámi nemají moc čtyři elementy.
Dosud jste nebyli pročištění. Nyní, když jste se ocitli pod milostivou ochranou Mistra, jste poznali, že vy sami jste superkauzálním tělem, a stali jste se tudíž brahmínem, tím, kdo realizoval Brahman. Vy, nejvyšší Já, jste stejně majestátní a vznešení jako král, ale tím, že jste nabyli dojmu, že jste pouhým tělem, jste se ukryli jako zloděj. Jakmile vás Mistr osvobodí, fyzická bolest na vás nebude mít vliv.
I Saturn, který je podle hinduistické astrologie považován za nepříznivý, zůstává omezen pouze na stránky astronomického kalendáře; ten, kdo je pod milostivou ochranou Mistra, je totiž prost jakýchkoliv pout. Pamatujte, že jste ultrakauzální tělo, které existuje i za hranicemi superkauzálního těla.
Kdo úspěšně vykoná rituál (rituální karma), získává za něj tisícinásobnou odměnu. Naproti tomu v případě opomenutí nebo chyby je způsobená újma milion násobná. Například během půstu není vhodné říhat. Škoda způsobená říhnutím svou závažností dalece převyšuje odměnu, kterou by člověk získal dodržením půstu. Je tomu tak proto, že říhnutí signalizuje, že dotyčný jedl, čímž se půst stává neplatným.
Kromě pochopení Já jsou všechny ostatní rituály prováděné za účelem dosažení Seberealizace marné. Ten, kdo dodržuje jakýkoli rituál, tak činí s úmyslem dosáhnout poznání Já. Seberealizace se dosahuje pouze zřeknutím se všeho. Praxe poznání má rovněž napomáhat zřeknutí se nebo přesněji řečeno, pomáhá vypěstovat zvyk zříkání se.
Přednáška Šrí Siddharaméšvara Maharadže
GA