ADVAITA.cz

Pokud je vaší prioritou realizace Já, najděte si čas na meditaci

13. 1. 2026 - advaita

Audionahrávka 43 — Datum neuvedeno

Pokud je vaší prioritou realizace Já, najděte si čas na meditaci

 Od dětství po stáří se člověk neustále mění. V každé fázi života o sobě říká: „Jsem tímto. Jsem tamtím.“ A chce, aby tato změna zůstala napořád. Ale ona se během času mění. S plynoucím časem ubývá nejen forma, ale také síla, paměť, inteligence, každá kvalita a schopnost člověka. Musíte si to pouze vyslechnout a zapamatovat. Není třeba s tím nic dalšího dělat. Během různých fází života jste se zajímali o různé věci. Se změnou ve vás se také měnily vaše zájmy. Nyní tělo zestárlo a zesláblo a říkáte, že jste staří. Tak jako zralé ovoce či květina odpadne, vaše vědění o sobě také zmizí bez vaší pomoci. Pamatujte si toto — vše, co znáte, jednou zmizí a to, co je před poznáním a co nelze znát, je věčné. Toto věčné je prosté všech protikladů. Dokonce i pocit bytí není přítomen. Buďte obeznámeni se všemi těmito fakty. Tomuto „Vy“ se familiárně říká Átmarám, Parabrahman. Toto byl váš „stav“ před objevením se pocitu bytí. To, co je poznáno, je známo pouze tomuto principu. Váš jazyk je bez chuti, může tudíž správně posoudit chuť jakýchkoliv poživatin. Potažený jazyk nedokáže správně ochutnávat. Čistý jazyk ochutnává snadno. Pravidelně piji vodu, abych udržoval svůj jazyk čistý. Podobně Paramátman zná vše, nic ho nemůže zakrýt. Vše, co je poznáno, zmizí. Paramátman je oproštěné od všeho a je úplné. Naše touhy však nemají konce. Ať děláme cokoliv, není v tom úplnost a spokojenost. Cokoliv považujeme za užitečné, to vše chceme.

Chudý člověk vyhraje v loterii. Šťastný život z úroků v bance ho ale neuspokojí. Bude se snažit své peníze investovat v podnikání, aby sumu navýšil. Naše vědomí neboli vědění o sobě nezná žádnou spokojenost. Naše přirozenost (Parabrahman) zůstává stejná, ale naše forma se průběžně mění, od dítěte k starci. Nakonec i pocit „jsem starý“ zmizí. Znalec všech těchto změn zůstává stejný a nedotčený. Jen poslouchejte a pamatujte si to. Jedině když potkáte znalce vědomí sebe sama, můžete realizovat své Já bez potíží. Toto je neduální, neměnný stav Parabrahman. Běžně zakoušíte to, co podstupuje změnu, ale váš pravý stav je neměnný a úplný. To, co skutečně jsme, se nikdy nemění. Je to neměnné, bezforemné „My“. Ten, kdo je v tomto stavu, se nazývá Sadguru. Je znalcem. Je usazen v Já. Vše poznané má v určitou dobu svůj začátek a svůj konec. Nakonec vše poznané zmizí a nic, co má být poznáno, nezůstane. Když vědění o sobě zmizí, nic nezůstane. Takovéto naslouchání světci je dostačující a vy získáte realizaci Já bez podstupování jakýchkoliv těžkostí. Když opravdový žák naslouchá učení, tak ho to zasáhne a vyzve, aby se stal tím, čím skutečně je. Uvědomí si sebe sama jako ryzího, bezforemného a bez jakýchkoli atributů. Pro druhé je jedinou překážkou lpění na falešné totožnosti.

Bůh Ganapati (Ganéša) je zobrazen, jak v jedné ruce drží malou věc a v druhé sladkost. To symbolizuje, že jestliže pochopíte tuto malou věc, pak získáte sladkost. Potom budete vědět, jakým způsobem malá věc obsahuje celý vesmír. Slovo gana značí počítání. Počítání začíná s projevem vědomí sebe sama, proto Ganapati představuje toto vědomí, náš pocit bytí. Světec Džňanéšvar popsal Ganapatiho jako Ómkar — tzn. počátek všeho, jak je potvrzeno ve Védách. Je to jako Já. Ganapati je jako nakreslená karikatura symbolu Óm. Tato karikatura obsahuje vše, ale jen pár lidí chápe, co symbolizuje. Jen velmi málo lidí ví, co Ganapati v této karikatuře reprezentuje. Pro ostatní je to jen nakreslený obrázek. Vědomí sebe sama se náhle zjevilo samo o sobě. Je samozářné, vědomé. Víte, že jste, a k tomu nepotřebujete žádnou pomoc od druhých. Nevyžadujete světlo, abyste osvětlili své vlastní bytí. Všechny vaše smyslové orgány fungují díky přítomnosti vědomí. Dokonce k tomu, aby tu bylo utrpení kvůli nějaké nemoci, zde musí být přítomné vědomí. Vědomí je zdrojem všech nemocí, vědomí je také doktorem a rovněž léky potřebnými k vyléčení jakýchkoli nemocí. Protože je vědomí nutným předpokladem k pociťování jakékoliv nemoci, všechny nemoci jsou zrozeny z vědomí. Světlo vědomí má schopnost eliminovat jakoukoliv bolest. Poznejte kapacitu tohoto vědomí. Náš pocit bytí je stvořen z vědomí. Vědomí je používáno hlavně ve světských záležitostech místo duchovním způsobem. Stejně jako vyroste spontánně květina, tak se objevilo toto vědomí sebe sama. Ve vědomí je světlo a pohyb. Pomocí světla a rychlého pohybu tu dojde k stvoření ozdoby (viz příklad zlata a ozdob z něho). Z prostoru se objeví vzduch / vítr, z větru horko / oheň, z ohně voda, a z vody je vytvořena země, jež podněcuje vznik vašeho pocitu bytí. To, co je nekonečné a neomezené, se zjevuje jako vědomí sebe sama, jež je kvalitou potravinového výtažku. Všechny okolní výjevy jsou obsaženy ve vědomí. Nic z toho, co vidíte kolem sebe, nemá žádnou vlastní existenci oddělenou od vašeho vědomí. Vám se však zdá, že vědomí je část viděného objektu. Ten, kdo obdržel milost Sadgurua, ví, že všechny tyto obklopující výjevy se zjevují v jeho vědomí. Světec Kabír říká: „Všichni vědí, že oceán obsahuje kapky vody, ale málokdo vidí oceán v jediné kapce.“ Světec Tukáram to popisuje svými slovy: „Vědomí o velikosti malého sezamového semínka zaplňuje tři světy.“

Můžete ukázat nepatrný bod prostoru? Vaše vědomí je jako tento bod. Všechna jména a formy jsou jeho vyjádřením. Vědomí však nemá žádnou vnější existenci. Pohlédněte na něj, jestliže si ho dokážete připomenout, jinak ho nechte. To, co je před vědomím sebe sama, toto vědomí nevědomky pozoruje. Vše, co je pozorováno, zmizí bez úsilí. Jste tací, jak se projevujete v tento přítomný okamžik; ne jak jste se projevovali předtím, ani jak se budete projevovat po tomto přítomném okamžiku. Neustálá změna je skutečná přirozenost samotné existence. Avšak vědomí sebe sama, kvůli kterému vše znáte, je samo o sobě časově omezené. Toto vědomí není věčnou pravdou. Vědomí sebe sama se objeví na určitou dobu a potom zmizí. Kvůli vašemu vědomí a sebe-lásce pokračujete v hromadění všeho možného. Vaše vědomí je jako sluneční svit, ve kterém se objevuje vesmír. Nic z toho, co se objeví, vám nedává ani tu nejmenší potuchu o bezforemném, o Znalci. Pouze výjimečně někdo zná tuto pravdu. Je to toto vědomí, které naslouchá. Kvůli formě těla nazýváte někoho mužem či ženou. Všechny formy jsou časově omezené a budou zapomenuty. S meditací na vědomí přímo poznáte, jak se zjevil vesmír z ryzího vědomí. Když se všechny projevy vytratí, paměť všeho vnímaného také nezůstává.

Podobně jako vám nezůstane pozice vedoucího poté, kdy odejdete do důchodu. Bůh, Višnu, Brahma a Mahéš mají též časové omezení. Třebaže je ryzí vědomí velké, vědomí sebe sama v každé lidské formě časem zmizí. Popsal jsem kvality nejvyššího vědomí. Proto pouze přijměte to věčné. Jestliže přijmete dočasné, vaše forma, byť jakkoliv slavná, bude mít konec. Časem se bude zdát, jako byste nikdy neexistovali. To jsou fakta o existenci vědomí v kterékoliv formě. Parabrahman je vždy bezforemné a nevědomé. Prostor, svět a jeho poznání, to vše je v poli vědomí, jež je vyjádřením Brahman. Jestliže vstoupíte do samádhi a nevyjdete z něho, pak to bude konec vás a vašeho světa. Faktem je toto: Brahman je věčná pravda, a každý atom je jeho vyjádřením. Jak potom můžete existovat odděleni od Brahman? Jestliže je toto pravdou, pak musíme mít znalost Brahman. Avšak přirozeností Brahman je to, že poznání každé formy končí se zánikem formy. Vědomí není omezeno na nějakou formu. Proměna každé formy je tu do té doby, dokud forma trvá. Vědomí sebe sama obsahuje zakusitele a zkušenosti. Nakonec toto vědomí bezděčně zmizí. Poznání „jsem někdo“ skončí s formou. To se týká jak lidských bytostí, tak Boha. To je realita pocitu „my“ a našeho světa. Když sem přijdou návštěvníci ze Západu, řeknu jim anglicky: Brahman nemá žádnou barvu, žádný tvar. Neumím anglicky, pamatuji si pouze tato slova. Každá forma má barvu a tvar. Já jsem, já existuji — to je první vyjádření. Vědomí je forma Boha.

V přírodě probíhají neustálé změny, v nových formách se objeví vědomí sebe sama a ve starých formách toto vědomí zmizí. Když víte, že existujete, současně s tím víte, že také existuje svět. Světec jasně vidí svět mizící v něm. Všechny velké projevy se světci zdají být pouhými obrázky vědomí. Vše, co je zaznamenáno sluchovými smyslovými orgány, je ukazatelem našeho pocitu bytí. Naše vědomí totožnosti s naším tělem jakožto muž nebo žena je nesprávné pochopení. Toto pochopení není oprávněné. Být Já je oprávněné, to je na místě. Náš pocit bytí je doprovázen stavy bdění a spánku, jež jsou časově omezené. Nemůžeme se distancovat od těchto stavů. Tyto stavy se objeví s tělem. Může tělo existovat bez spánku a bdění? Kdo je potom mužem nebo ženou? Je třeba, abyste si to vyslechli a nenarušili svůj rodinný život. Vše začalo náhlou informací, že vy existujete. Milujete své vědomí anebo miluje ono vás? Vše je nic než vědomí, milujete jej od momentu jeho objevení se. Potřebovali jste něco před pocitem vědomí sebe sama? Zde nenasloucháte běžným, typickým duchovním promluvám. I přesto, co si zde vyslechnete, vykonávejte své obvyklé činnosti s plným zaujetím; očekáváte však, že budou pokračovat donekonečna? Možná nechápete to, co říkám. Jaký budete vy a váš svět, jestliže zde nebude vaše vědomí sebe sama? Co se pak stane se všemi vašimi zásluhami, dosaženými cíli a majetkem? Zamysleli jste se nad tím někdy?

Máte-li pravé poznání o svém Já, budete mimo iluzi. Pak realizujete, že všechny vaše světské činnosti neměly větší hodnotu než voda na splachování záchodu. Světci správně upozorňují na důležitost vašich činností. Vy je ale vykonáváte, jako byste byli věční. Nic nepřetrvá. To je to, na co poukazujeme. Vše, na čem lpíte, jednoho dne zmizí. Po pětapadesáti letech jsem navštívil svou rodnou vesnici v Kandalgaonu, abych se podíval, jaká je nyní. Viděl jsem dům, ve kterém jsem vyrůstal. Je zcela rozpadlý. Pídil jsem se po velkém stromu, který tam kdysi rostl. Bylo mi řečeno, že byl prodán za tři sta rupií a pokácen. Co z tohoto všeho získáte? Všude je to stejné. Je to příběh změny. Ničeho jiného, jen změny. Změna je samotnou podstatou vědomí, a i kdybychom žili tisíce let, stejně nic nezůstane. Žádný světec nemůže zastavit cyklus tvoření, zachování a zničení. Lidé postavili chrámy zasvěcené Šivovi, Rámovi a Krišnovi. Tito všichni byli světci, znalci pravdy. Zastavili však cyklus tvoření, zachování a zničení? Mohli jej pouze dočasně zlepšit. I když zde velcí světci, kteří žili kdysi, již nyní nejsou, vědí v tuto chvíli, že kdysi předtím existovali? Jestliže o tom nemají ponětí, ani vy jej mít nebudete. Vy jste také Brahman. Jste Brahman neustále, ať už to realizujete či nikoli. Pokud strávíte svůj čas pouze v nevědomosti, víme, co se vám v budoucnu stane. Pouze když budete nespokojení se svým životem, jste vítáni poznat Já. Světec vám řekne, co jste. Ve svém životě ve světě však pokračujte dál. Neříkáme vám, abyste jen zpívali bhadžany a všeho dalšího zanechali.

Dělat něco nebo nedělat, ani na jednom nezáleží. Poznejte fakta a pokračujte ve svém životě ve světě. Ať děláte cokoliv, hodnota toho bude srovnatelná s vodou na splachování záchodu. Duchovně hledající, kteří mají pocit, že poznali něco nového, se stanou Guruy a vítají své následovníky. Následují své náboženství a mají koncepty o Bohu a Brahman. Svět je plný kultů a různých vyznání. Poskytují jen pobavení, nic víc. Následovníci vyjadřují své štěstí v rodinném životě. Kulty a vyznání se všemi jejich představami a koncepty poskytují dobrou zábavu; což napomáhá zabíjet čas. Znalec času je nehybný. Kdo je tento znalec? Je před vaším vědomím, je zde během vašeho vědomí a zůstane navždy. Není mimo vás, není vaším pocitem „já jsem“ vzešlým z těla. Jen si toto vyslechněte a dělejte, co vás těší. Máte svobodu dělat cokoliv, ale tak jako nejste rádi, když vás někdo ruší, stejně tak tím neobtěžujte druhé. Když si pochutnáváte na dobrém jídle, krátce ho v těle cítíte, a pak na něj zapomenete. Je toto jídlo skutečné či falešné? Jídlo bylo vstřebáno potravinovým tělem. Je toto tělo skutečné? Vaše vědomí je kvalitou potravy. Toto vědomí zmizí, jakmile zde není žádná potrava. Vědomí je Krišna a paměť je jeho oddaným Uddhavou. Paměť nebo myšlenky bojují mezi sebou. Člověk věří, že je tu nejprve svět a on je v něm. Vaše snová zkušenost však dokazuje opak. Lidé kladou důraz na bdělý stav a ignorují sen. Je však vidoucí obou stavů stejný či rozdílný? Světlo, které ozařuje oba stavy, vychází z astrálního těla, zvaného linga déha. Vědomí je Bůh Indra. Váš pocit bytí je zde díky astrálnímu tělu. Chcete-li poznat své Já, buďte pozorní vůči svému vědomí, jak je jen možné. Pokračujte v tom dokonce i při vykonávání všech vašich činností. Udržujte vědomí čisté bez myšlenek. Pokud je vaší prioritou realizace Já, najděte si čas na meditaci.

V náboženských záležitostech existuje mnoho různých názorů. V Bhagavadgítě jsou tyto rozdílnosti nepřítomny. Avšak mnozí napsali knihy komentářů na Bhagavadgítu a Džňanéšvari, ve kterých tyto světce interpretovali dle svého mínění. V promluvách o Bhagavadgítě slyšíme učence vysvětlující, co Krišna řekl. Na druhou stranu, my vám říkáme, co Krišna je. Nevysvětlujeme Džňanéšvari, vysvětlujeme, co Džňanéšvar je. Tisíce lidí se zúčastňuje promluv o Gítě a Džňanéšvari. Ale jen pár lidí získá pochopení, co Krišna a Džňanéšvar jsou. Džňanéšvar realizoval Boha neboli Já a záhy nato „odešel“ do mahásamádhi (opustil tělo). Džňanéšvarovi dva bratři a sestra také opustili tělo ve velmi mladém věku. Bylo to však po jejich realizaci Já.

Starý zraněný světec Višma očekával vhodnou dobu smrti. Chci se ho zeptat: „Staral ses o příhodnou dobu narození? Proč si pak dělat starosti ohledně vhodné doby odchodu? Byl sis snad vědom svého narození?“ V tomto světě existují rozdílné názory a následovníci každého z nich. Zrození není nic než zjevení se pocitu bytí, avšak lidé jsou svázáni koncepty a kvůli hledání náboženské svobody bývají dokonce i zabiti. Toto vše je pro nás dětinské. V jádru nic není. Něco ve mně začalo, protože mí rodiče mi řekli, že existuji, jinak jsem žádné poznání o sobě neměl. Proto poznejte Absolutno a neztraťte se.

(Následuje čtení textu)

To vše začalo s vyřčenými slovy, která byla znovu a znovu potvrzena jakožto Pravda. Byla desetkrát prověřována a potvrzována. A co bylo konečným zjištěním? Bylo tím to, že jsem jeden jediný; je zde pouze jedno jediné a není zde žádná další existence.

Z knihy Tat Tvam Asi