Nová kniha:
Tat Tvam Asi / Ty jsi To – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1975 – 1980. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Paramátman ve všem a v každém – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1954 – 1956. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Jóga Vásištha, nebo též Mahá Rámajána, je starý indický text pojednávající o tom, jak mudrc Vasištha předává princi Rámovi učení o podstatě jedince, světa a Bytí vůbec. Text je plný rozmanitých příběhů, které mají Rámovi ukázat cestu k pochopení či nazření Skutečnosti a naplnění života. Jde o překlad z anglické verze od Svámího Vénkatéšánandy (zkrácené ze sanskrtského originálu přibližně na třetinu) doplněný sanskrtským slovníkem a vysvětlivkami. Kniha má téměř osm set stran, je vázána v pevné vazbě a obsahuje barevné ilustrace. V podobném rozsahu toto dílo dosud česky nevyšlo. Všechny další podrobnosti o knize najdete na stránkách www.samhita.cz.
Átma-bódha neboli „Poznání Já“ je krátké dílo shrnující základní principy učení advaita-védánty. Tradičně bývá připisována Ádi Šankaráčárjovi (8. stol.), ale o jeho autorství se vedou spory. Jestli byl autorem skutečně Ádi Šankaráčárja nebo někdo jiný není pro nás asi až tak podstatné. Důležitý je obsah tohoto textu, kterému je i tradičně přikládána vysoká hodnota. Také Ramana Maharši přeložil tento text ze sanskrtu do tamilštiny (resp. opravil existující tamilský překlad). Překlad ze sanskrtu - David Dostal. Kniha vyšla jen v elektronické podobě a je volně ke stažení: PDF, EPUB, MOBI
Audio/Video ukázka:
Nisargadatta Maharádž - Citáty a fotky
Články
Jóga Vasištha - Kniha II. - O chování hledajícího - II.9 - II.10
25. 1. 2017 - Lenka
Nečisté sklony je třeba odkládat postupně a mysl od nich odvracet krok za krokem, aby nedošlo k nechtěné bouřlivé reakci. Budeme-li se opakovaně snažit jednat podle dobrých sklonů, budeme dobré sklony posilovat. A nečisté sklony budou slábnout, pokud je přestaneme podporovat. Brzy budeš projevovat jen dobré sklony v dobrých činech. Jakmile takto překonáš sílu špatných sklonů, opustíš i ty dobré a budeš zakoušet nejvyšší pravdu.
II.9
RÁMA se zeptal:
Pane, jsi skutečný znalec pravdy. Řekni mi prosím, čemu lidé říkají boží řízení, osud či daivam (božská síla).
VASIŠTHA odpověděl:
Lidé nazývají osudem či božím řízením výsledky vlastního úsilí, kvůli nimž člověk zakouší dobré či zlé podle minulých činů. Lidé také osudem nazývají to, co charakterizuje dobrou či zlou podstatu těchto výsledků. Vyrůstá-li rostlina ze semínka, je to přisuzováno božské síle zvané daivam. Osudem naproti tomu chápu nastřádané činy jedince.
V mysli člověka je mnoho skrytých sklonů či tužeb, které jsou příčinou nejrůznějších činů – fyzických, slovních či myšlenkových. Činy jedince jsou v naprostém souladu s těmito sklony. Čin odpovídá nejsilnějšímu ze skrytých sklonů, sklony odpovídají mysli a mysl odpovídá danému jedinci. To, co označujeme jako mysl, skryté sklony, činy nebo osud, jsou atributy jedince, jež se nedají s jistotou určit.
RÁMA se znovu zeptal:
Ó svatý, musím-li v současnosti jednat podle svých skrytých sklonů pocházejících z minulého zrození, kde je potom svoboda konání?
VASIŠTHA řekl:
Rámo, sklony pocházející z minulých zrození jsou dvojího druhu – čisté a nečisté. Čisté tě vedou k osvobození a nečisté přivolávají problémy. Ve skutečnosti jsi samo vědomí, nikoli netečná hmota. A k činu tě nenutí nic jiného než ty sám. Proto máš svobodu dát přednost čistým sklonům před nečistými. Nečisté sklony je třeba odkládat postupně a mysl od nich odvracet krok za krokem, aby nedošlo k nechtěné bouřlivé reakci. Budeme-li se opakovaně snažit jednat podle dobrých sklonů, budeme dobré sklony posilovat. A nečisté sklony budou slábnout, pokud je přestaneme podporovat. Brzy budeš projevovat jen dobré sklony v dobrých činech. Jakmile takto překonáš sílu špatných sklonů, opustíš i ty dobré a budeš zakoušet nejvyšší pravdu.
II.10
VASIŠTHA pokračoval:
Vesmírný řád, který lidé nazývají osud, daivam či nijati a díky němuž je každé úsilí požehnáno příslušnými plody, je založen na všudypřítomné, všemohoucí vševědoucnosti známé jako Brahman. Pomocí vlastního úsilí ovládni smysly a mysl a s jednobodovým zaměřením vyslechni v klidu, co ti nyní řeknu.
Toto vyprávění se zabývá osvobozením. Bylo mi to odhaleno Stvořitelem Brahmou v předchozí éře a vyslechneš-li ho zde spolu s dalšími vyspělými hledajícími, dosáhneš nejvyššího bytí, v němž není utrpení a jež je bez konce.
Ó Rámo, všudypřítomná vševědoucnost neboli kosmické bytí září neustále ve všech bytostech. Jakmile se v tomto kosmickém bytí objeví záchvěv, zrodí se bůh Višnu, podobně jako vznikne vlna na hladině moře. Z tohoto Višnua se zrodil Stvořitel Brahma a ten začal ve vesmíru vytvářet nesčetné druhy živých i neživých, vnímajících i nevnímajících bytostí.
Stvořitel viděl, že všechny bytosti ve vesmíru jsou sužovány nemocemi a smrtí, bolestmi a trápením. Pocítil hluboký soucit a hledal způsob, jak všechno to utrpení živých bytostí ukončit. Zřídil tedy poutní místa, vytvořil šlechetné vlastnosti jako mravnost, odříkání, laskavost, čestnost a pravidla správného chování. To však nestačilo. Přineslo to jen dočasnou úlevu od lidského trápení, nikoli konečné osvobození od utrpení.
Jakmile si to Brahma uvědomil, stvořil mne. Vzal mě k sobě a zahalil mé srdce závojem nevědomosti. V tu chvíli jsem zapomněl na svou pravou totožnost a podstatu. Byl jsem nešťastný. Prosil jsem Stvořitele Brahmu, svého otce, aby mi ukázal cestu z tohoto utrpení. Utápěje se ve svém neštěstí nebyl jsem schopen ani ochoten něco dělat a zůstával jsem lenivý a nečinný.
Jako odpověď na moji prosbu odhalil mi otec pravé poznání, jež mě navždy zbavilo závoje nevědomosti, kterým mne Brahma sám zahalil. Stvořitel mi řekl: „Můj synu, zakryl jsem poznání a pak ti ho odhalil, abys mohl zakusit jeho krásu. Neboť jen tak budeš schopen pochopit utrpení těch, kdo jsou nevědomí, a pomoci jim. Ó Rámo, s tímto poznáním jsem zde a budu zde až do skonání světa.
překlad Lenka Vinklerová