http://www.advaita.cz/rss/rss.xml Server o konecne pravde, advaita, absolutno, osviceni, Nisargadatta, Ramana, Maharisi, meditace, ADA, Randzit, Vedanta, Sankara, cs info@websystem.cz http://www.advaita.cz/article/4248.41-jste-tak-proste-budte/ Maharadž: To, co se děje ve vesmíru, pokračuje na zemi. Toto tělo se skládá z pěti elementů, a ty nemají žádná pravidla pro nějaké chování. Nemají ani strach ze smrti. Produkty pětielementární hry jsou dokonce démoni, Brahma, Višnu a ostatní. Džňánin rozumí této hře, vzdává jí poctu a stojí od toho všeho opodál. Koho jména jsou Kristus či Krišna? Nejsou to snad jména Sattva guny, která pochází z pěti elementů? Z kladných interakcí (pozitivního působení) je tu někdo jako Buddha. Tato individualita, která říká "Já jsem Brahman", je složena z těchto pěti elementů a přichází z potravinového výtažku. http://www.advaita.cz/article/4249.nirupana/ Proč je tomu tak, že paměť s rostoucím věkem slábne? Není to proto, že se vaše kvalita sattva, vědění, začíná vytrácet? Musíme mít znalost toho, co jsme byli před tím, než jsme se doslechli o tom, že jsme. Touhy, vášně, změny, toto vše jsou charakteristiky potravinové kvality. Prosím, pamatujte si, že mysl proudí podle výtažku potravy. Máte obrovskou připoutanost k vědomému Bytí. Světský život je řízen tak, aby bylo vědomé Bytí zabezpečeno a ochráněno. Ten, kdo je přesvědčen o tom, že je Átman, nikdy nic nepocítí. Dokonce, ani když se na něj sesype nespočet pohrom. (97. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4247.nejvetsi-chorobou-ktera-se-prihodila-vedomi-je-pamet-byti/ Zdrojem poznání je nevědomost a naopak. Kazeta s nahrávkou se dokola opakuje. Dává to nějaký smysl? Naprosto stejným způsobem hovoří dojmy, které přišly spolu s vaším vědomým Bytím. Chápete to? Kazeta a vy jste téže kategorie. ".(96. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4246.96-oddanost-po-osvobozeni-8211-pozehany-je-uddhava/ Dáš-li mi Oddanost k Tobě, jež je nadřazená stavu Osvobození, pak Tě budu nazývat skutečně velkorysým Bohem. Žádám tě o Oddanost k Tobě, ale zdá se, že ty se o to nezajímáš. Nejsi z toho moc šťastný. Pokud jde o to, tvá lakomost je zřejmá. Kdybych po Osvobození jakožto Džívanmukta zanedbával Oddanost ke Guruovi, pak toto Tvé Osvobození nechci! Svoboda je iluze. Odkud jsi přinesl tuto Svobodu, když zde není žádná omezenost? Nechci žádný druh Osvobození, ani věčný ani beztělesný. Obelhal jsi ty, kterým jsi ho dal. Nyní, prosím, uděl mi Oddanost ke Guruovi. Takto říkaje, držel se Udhava uctivě chodidel Pána Krišny a zcela moudře žádal Oddanost ke Guruovi po Osvobození. (96 . kapitola z knihy Adhjátma Dňánača Jógéšvar - Šrí Siddharaméšvar Maharadž) http://www.advaita.cz/article/4245.nirupana-95/ Dokud je zde kombinace potravy, vody a životního dechu, máte poznání svého Bytí. Chybí-li jedna z těchto tří položek, poznání není dostupné. K tomu, abyste toto vše pochopili, je Guru - filosof k ničemu. Je nutné mít Gurua, který chápe přirozenost "Já".(95. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4244.95-svoboda-a-oddanost/ Na cokoli světští lidé neustále meditují, to je jejich způsob uctívání, jejich oddanost. To, co přebývá v mysli, je objektem vašeho uctívání. Myslíte-li na světské objekty za účelem zakoušení radosti vyvozené z těchto objektů, je to způsob uctívání. Koncentrace na tento objekt je vaší meditací. Je-li zde posedlost jakýmkoliv smyslovým objektem, tato posedlost je neustálou kontemplací. Naslouchání, kontemplace, meditace, posedlost a útěcha pociťována ze získání objektů, není spokojeností "Já" neboli skutečnou "Vnitřní Spokojeností". Naopak, touha po dalších smyslových potěšeních jen roste, a hlad po požitku není uspokojen. Touha plodí touhu, a dokud je tomu tak, "Já" nenabude Sebe-Uspokojení neboli Spokojenost. (95 . kapitola z knihy Adhjátma Dňánača Jógéšvar - Šrí Siddharaméšvar Maharadž) http://www.advaita.cz/article/4242.nirupana/ Koncepty zrození a znovuzrození jsou pro utěšení nevědomých lidí. I když je zde touha, je povahou prostoru. Kdo je pak narozen? Prána přichází z prostoru a mysl vyvstává z Prány. Je-li pochopeno, že "Já" nejsem objekt, poznáte, že nic viditelného není "Vámi". Vše je v prostoru. Nicméně, přijme to tvar konceptů, které tomu udělíte. (94. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4241.94-dulezitost-milosti-gurua/ Cesta Bhakti jógy je Čirou Láskou. Jsou-li ve vaší mysli nějaké pochyby ohledně Čiré Lásky, nebude tato stezka pochopena. Když si Udhava vyslechl tato slova, byl přemožen extází Lásky. Jeho dech se zpomalil, oči zůstaly na půl otevřené. Udhava byl na pokraji samotného zničení, ale pán Krišna na jeho extázi dohlížel. Udhava řekl: "Můj život je naplněn. Získal jsem samotnou esenci veškerého duchovního bohatství." Začal přemýšlet nad tím, jak by mohl Pánu Kršnovi oplatit jeho Požehnání. (94. kapitola z knihy Adhjátma Dňánača Jógéšvar - Šrí Siddharaméšvar Maharadž) http://www.advaita.cz/article/4235.vii-dasaka-ctrnactero-brahman/ Tudíž představivost je zdrojem všeho a jestli ji vykořeníte, realizujete Brahman. Falešné představivosti se zbavíte skrze pozorné naslouchání, hluboké přemýšlení o tom, co jste si vyslechli a díky opravdovému zájmu o realizaci. Když máte jistotu v to, co je čiřé Brahman, zvítězili jste nad falešnou představivostí. Konečným poznáním jsou odstraněny věškeré pochyby. Jako tmu ničí světlo, falešná představivost je zničena pravdou. Podobně světlo poznání vyhubí falešnou představivost a koncept duality zcela přirozeně zmizí... (Kniha Dásbódh, VII. Dášaka - Čtrnáctero Brahman, Kapitola 5. Odstranění konceptu duality) http://www.advaita.cz/article/4237.nirupana/ Jaký má smysl tento život? Žádný. Je tu bez jakékoliv důvodu. Podobá se procesu čůrání. Prostě pozorujte. I když je život pochopen jako poznání "Já", toto nabyté poznání je rovněž neskutečné. Nezůstane po něm ani stopa. Jen co prána odejde, nebude zde žádný rozdíl, zda-li jste žili či nikoli. (93. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4236.93-parabrahman-je-nevnimatelne/ Zakoušení světského života je samo o sobě zakoušením nevědomosti. Člověk si může užívat šťastný, luxusní život, je však ponořen v nevědomosti. Na druhé straně může mít v životě samé problémy, těžce pracovat, ale to, co zakouší, je také nevědomost. Světský život může být jakýchkoliv kvalit. Je to pouhá nevědomost, které se jedinec těší. Nevědomost se projevila sama od sebe. Nevědomost je To, co je zjevné. Pak přichází změna. Objeví se Poznání a s ním přichází probuzení. Člověk se probudí a řekne: "Ó, jaký světský život to byl. Nyní je toto vše prokázáno jako falešné." Jakmile se probudí, tak stále vidí, avšak vše je nepopsatelné, nevyslovitelné. Toto je nutné pociťovat na základě jemného a ostrého rozlišování. (93. kapitola z knihy Adhjátma Dňánača Jógéšvar - Šrí Siddharaméšvar Maharadž) http://www.advaita.cz/article/4223.amritanubhava-ci-prozivani-nesmrtelnosti-sri-dznanesvar-i-kapitola/ 43. Den a noc, to bojí je Slunci neznámé; podobně jasné pochopení základní Jednoty Šivy a Šakti rozhání všechny vjemy duality. 44. Vskutku Šiva-Šakti jsou nepřátelé toho stavu, na kterém se objevilo ´Óm´, které vytvořilo dualitu (aum značí ´Já jsem´) Nisargadatta Maharadž měl ve zvyku dělat jemný, ale velice jasný rozdíl mezi ´poznáním duality´a ´pochopením jednoty´. Tuto záležitost vysvětloval tímto způsobem: běžná nevědomá osoba, která se plně ztotožňuje se svým egem (oddělenou entitou), může pouze vidět věci jako objekty viděné subjektem; potom jí s určitou dávkou poznání dojde, že pouze subjekt je skutečný, a všechny objekty jsou iluzorní; Džnánin s úplným osvícením vidí opětovně objekty jako objekty, avšak subjekt a objekt nejsou viděny jako dřív odděleně, a je tak jasně vnímána základní Jednota subjektu a objektu. http://www.advaita.cz/article/4234.nirupana-92/ Kvůli síle Máji říkáme "Já jsem tělo." Mája je popravdě ničím. Přiměje vás být pyšným na tělo. Jak tělo, tak jeho činnosti, jsou ale dočasné. Světský život musí být trpěn kvůli tomu, že mysl převzala zodpovědnost. Společenství těla a mysli tu nebylo předtím a nebude tu ani v budoucnu. (92. Nirupana Šrí Nisargadatta Maharadže) http://www.advaita.cz/article/4233.92-co-se-stalo-je-pryc/ Díky zkoušce opravdového života se učíte a stáváte se moudrými. Měli byste hovořit s důkladným uvážením. Není dobré říkat vše, co cítíte, bez obezřetného rozlišování. Strávíte-li celý svůj život povídáním o světských věcech, promrháte ho. Rozmyslete si dobře, jak chcete se svým životem naložit. (92. kapitola z knihy Adhjátma Dňánača Jógéšvar - Šrí Siddharaméšvar Maharadž) http://www.advaita.cz/article/4222.amritanubhava-ci-prozivani-nesmrtelnosti-sri-dznanesvar-i-kapitola/ 38. Když je Šiva přítomný jako numenon, je přítomen fenomenálně spolu s Šakti, protože jedno je nastaveným zrcadlem druhého, jsouce vnitřně provázanými protiklady. 39. Šiva sám nemůže mít požitek z žádné zkušenosti; pouze ve spojení s Šakti je možné, aby Šiva zakusil nějaké zkušenosti. Nisargadatta Maharadž často říkal, že cokoliv se objeví fenomenálně, vše, co je smysly vnímané, je jako obal skutečné věci, vzorek, popis, reklama, maska: jako strážník v uniformě reprezentující vrchní policejní komisařství, vrcholek ledovce dokazující hlavní (spodní) část. Jinými slovy vše, co je smysly vnímatelné (pozitiv), a co se zdá být skutečné, je pouze vnějším vyjádřením toho, co leží ukryté vespod (negativ).