ADVAITA.cz

Vačanamruta -

Nektar nesmrtelných slov přednesených
Šrí Samartha Sadguru Siddharaméšvarem Maharadžem

překlad předchozích devíti kapitol naleznete zde

1. Vy jste Brahman, tak buďte Brahman a setrvejte tak.
Šrí Samartha Ramdas říká: "Realizujte Boha tím, že se stanete jeho oddaným. Vaše bytí pak nabude okamžitě slávu a sílu." Měli byste vidět Boha tím způsobem, že se stanete oddaným, a potom se oddaný vskutku stává Bohem. Pochopení tímto způsobem zaručí, že dojde k dosažení Božství. Pochopte tedy, že "Vy jste nic než Bůh". Džíva a Šíva nejsou odděleni, ale jestliže říkám: "Já jsem džíva", potom jsem džíva (jedinec), a pokud říkám "Já jsem Šiva", potom se stávám Šiva. Král, který říká: "Jsem vojín", se stává vojínem, a začne pochodovat a podstoupí výcvik vojína. Pro toho, kdo se stal džíva (jedinec), je první mizérií to, že se narodil a čeká ho smrt, druhou mizérií je prožívání pocitů štěstí a neštěstí, a třetí je pocit hladu, žízně, apod.!

V tomto světě není (lepšího) ochránce než jakým je Sadguru. Žák by měl prokazovat službu Guruovi s hlubokým přesvědčením, že zcela náleží Guruovi. Měli byste dosáhnout stavu nesmrtelnosti. Pokud žák zapomene na to, že se ke Guruovi uchýlil za tím účelem, aby se stal nesmrtelný, jaký pak bude mít užitek z oslovení ´syn Gurua´? Proto buďte opravdovým synem (oddaným) Gurua neboli Guruputra. Měli byste zůstávat vždy v bezforemnosti Brahman, a to je sláva Guruputry. Přebývá v království blaženosti svého Já – to samotné je jeho velkým bohatstvím. Pro tohoto vždy spokojeného Guruputru nemají objekty světa a světské bohatství pražádnou hodnotu. K čemu jsou mu zlato, stříbro, diamanty, perly, rubíny, apod.? On je vždy zcela ponořen ve své Pravé přirozenosti (Svarupa).

Žák: Maharadži, přišel jsem k vám!
Guru: Kdo jsi?
Žák: Brahman!
Guru: Tak buď Brahman a spočiň (jako Brahman). Potom budeš obdařen všemi úspěchy a impozantnostmi jako je neměnnost, ryzost, osvícení, osvobození, stav bez kvalit (atributů), bezforemnost, všudepřítomnost, apod.

2. Neříkejte jen tupě "Já jsem Brahman", ale spočívejte ve ´stavu´ Brahman.
Potom přebýváte ve slávě své pravé přirozenosti (Svarupa). My jsme Bůh, ale jestliže se jako Bůh nechováme, pak jsme Bohem jen co se označení týče! Proto máte-li být Bohem, pak byste měli být bez kvalit, tužeb, pout světského života, a bez jakéhokoliv znepokojení. Cíle nedosáhnete pouhým prohlášením "Já jsem Brahman". Je nutné být a přebývat jako Brahman. "Já jsem vše-prostupující, prost kvalit a bezvadný." Jestliže budete mít takovéto myšlenky (vritti), pak pokračujete v nabývání pravé blaženosti Já, a z toho plyne nesmírná bezpředmětná radost. Čím více pozornosti věnujete své pravé přirozenosti (Svarupa), tím lepší máte den! Védy a písma vám poskytují popis Svarupy. Proč nezůstáváte v Brahman a místo toho se křečovitě držíte tělesného vědomí, když sláva Brahman je přitom příčinou nesmírného štěstí?
Když byl Kabír otázán: "Odkud jsi přišel a kde žiješ?", odvětil: "Přebývám v zemi, kterou nikdo nemůže navštívit; byl jsem vránou, která se v důsledku ztráty kasty, rodiny a rasy stala labutí."

Ale my hned říkáme: "Já jsem z Bombaje!" Důvod, proč takto odpovídáme je ten, že vždy setrváváme pouze v této oblasti. Nežijeme v jiném regionu. Proto by aspirant měl vždy dokázat jasně rozpoznat stav Brahman během svého každodenního života, během mluveni, chození apod., zkrátka za všech okolností.

Víme-li, co (kdo) jsme, pak se podle toho musíme náležitě (vhodně) chovat. To, že myšlenky jsou převedeny do praxe, je třeba dokázat vlastním chováním. Takže každý by měl hned ráno po probuzení ověřit své Já. My jsme Brahman; neměli bychom potom žít svůj život s Jeho slávou a vznešeností? Být Brahman značí, že jsme bez žádostí, kvalit, tvaru, a spočíváme jako nejvyšší forma radosti. Žít s touto vznešeností je naší povinností. Proto bychom neměli v lidské společnosti upadat na úroveň lidí a být lidmi. Dokonce bychom neměli věnovat pozornost lidským (světským) řečem. Zůstaňte stranou od lidí, neustále obracejte pozornost na svou pravou formu (Svarupa).

3. Zbavte se zvyku ztotožnění s tělem (dživovství) a spočívejte s pochopením (sebe jako) Brahman
"Bůh sám se stane oddaným a oddaný se stane Bohem."
Řekněte mi, je zde nějaký rozdíl v těchto dvou prohlášeních? Ačkoliv platí, že tu není žádný rozdíl mezi oddaným a Bohem, přesto na základě prohlášení "Bůh se stal oddaným" dojde k rozpuštění ega, ale výrokem "Oddaný se stal Bohem" naopak vyvstane pýcha ega! Je to právě tak! Okamžitě poté je tu Bůh na místo vás a s tím přichází naprostý pocit jistoty a nesobeckosti, úspěch, sláva, apod. To vše jsou Jeho velkoleposti a jsou poskytovány společně s pocitem bezstrachovosti, zbavení se obav a prožívání nesmírné radosti.

Ten, kdo žije jako tělo, musí snášet tělesná trápení. Tělo je příbytkem starostí. Toto je fakt. Potom aspirant, který na sebe bere dživovství (ztotožnění se s tělem), je vskutku nevědomý! Je to jako kdyby se král chtěl stát ´mistrem chudoby´. K čemu to je? Proto skoncujte se starým zvykem považovat se za džívu (jedince) a vždy setrvávejte s pochopením sebe jako Brahman. Přestaňte se zarputile držet ega těla poté, kdy získáte Poznání. Jste Brahman, tak mějte radost z velkoleposti Brahman.

4. Praxe ´Já jsem Brahman´ neboli AhamBrahmasmi
Staňte se Bohem a libujte si v Božství. "Bůh je někdo jiný (ode mne oddělený)." – takový koncept je chybný. Ani si nemyslete, že někdo jiný vás učiní Brahman. Kdyby Bůh obdržel Božství od někoho dalšího, pak by dárce Božství byl větší než samotný Bůh. Člověk se stal džívou (jedincem) na základě své vlastní touhy a Šivou (univerzálním) se stane zase jen díky svému přání. Stručně řečeno rozhodnutí stát se Bohem leží ´ve vašich rukou´.

Popravdě řečeno, Vy jste Bůh. Když se skutečně stanete Bohem, pak se budete stydět označovat se za ´tělo´. Jste-li muž, pak bude-li vám někdo dávat i ten nejdražší dámský šperk na kotník, jak se budete cítit? Budete zahanbeni, ne? To samé platí pro přirovnání sebe k tělu. Ten, kdo dosáhl Božství, bude pociťovat a říkat si: "K čemu je tento světský život, žena, majetek, peníze?!" Cítit se zahanben dživovstvím je známkou toho, že jste získali ´stav´ Brahman. Pak takto realizovaná bytost bude jen prohlašovat: "Já jsem stále šťastný(á), k čemu mi jsou objekty smyslového potěšení."
Podle typu myšlenek, které vyvstávají ve dne v noci v mysli oddaného lze prověřit, kde se oddaný nachází. Vyvstávají u něho myšlenky spojené s tímto materiálním světem či myšlenky spojené s Brahman. To by mělo být jasně spatřeno a přezkoumáno. Řeknu vám kvalitu myšlenek, které prodlévají v pravé formě – Svarupa. Jsou to myšlenky typu "já jsem všeprostupující, zcela dokonalý, přítomný ve všech vnitřních srdcích, jsem neustále volný a ryzí blažený klid, apod."

Aspirant myšlením "Co mám dělat s událostmi ve světě?" by se měl ve vztahu k ostatním a ke světu osvobodit od všeho omezujícího (světského). O záležitostech druhých byste neměli hovořit. Neměli byste se oddávat takovým škodlivým myšlenkám, jako např. "Jak se ostatní aspiranti vypořádali se zřeknutím se, jak moc se všeho vzdali, jaké poznání vstřebali, apod.". Na adresu toho, kdo je egoistický, si pomyslete: "Ať se vychloubá a má z toho požitek po dobu čtyř dní." Jednou a provždy se oprostěte od tohoto světa a ducha ve formě pýchy na tělo. Zbavte se tělesného pouta a odhoďte všechny tyto objekty ze své mysli a pomocí mantry "Já jsem Brahman" dokončete vymítání zlého ducha v podobě ´já jsem tělo´.

5. Vstřebejte jistotu své vlastní Přirozenosti (Svarupa)
V Já není žádný spánek, probuzení, sezení, a dokonce ani žádný čas či nějaké období. Takže pokud vás přepadne výčitka ve formě myšlenky: "Dnes mám zpoždění, spal jsem dlouho a vstal pozdě", pak si na to okamžitě odvěťte: "Ale kdy jsem vlastně usnul poprvé? Jsem tu ve všech třech stavech." Pokaždé, kdy taková situace nastane, měli byste ihned odpovědět ze stavu Já tímto způsobem. Jestliže vám někdo například řekne, abyste si umyl nohy, pak byste si alespoň v duchu měl pomyslet: "Kde mám jaké nohy k umytí?" Když si připomenete Já, pak právě samotné připomenutí je Já. Proto mějte neustále toto Sebe-přesvědčení.

"Nejsem tělo, Jsem Já. Ale ..." Mája má neustále v oblibě používat toto ´ale´! Pocit "Já jsem" je přirozeností Já, a v té bychom měli zůstávat. Plně realizovaní budeme jen tehdy, když zde nejsou formy a světská existence. "Proč, ó proč jsem se nechal zaplést do tohoto světského života? – Takto byste se měli cítit.

6. Zlikvidujte myšlenky na objekty a rozjímejte o přirozenosti Brahman
Je tu rčení, že byste neměli vstát z postele dřív, než spatříte tvář nějaké dobré osoby. To značí, že byste měli vstát s přesvědčením "Já jsem Nejvyšší Já". Nevstávejte s žebravými myšlenkami typu "Já chci to", "Já chci tamto". My sami si musíme vybrat vlastní přirozenost. Je to záležitost naší volby. Buďto "jsem král" nebo "jsem strážníkem". Jakmile se Já stane džíva, potom se ze satwai (věštkyně, která přináší zkázu do rodiny po narození dítěte) stane paní domu, jež začne mít neustálé požadavky typu "Přines mi toto", "Přines mi tamto" a nedovolí svému muži na chvilku si oddechnout. Jinou možností je bohyně Lakšmí (manželka boha Višnua) ve formě Poznání Brahman, která čeká na příležitost poskytnout vám nejvyšší Blaženost. Jen na vás záleží, se kterou z nich vstoupíte do manželství.

Pokud se zaobíráme pocitem džívovství, potom je jisté, že starosti spojené s dživou neboli jedincem (ztotožněným s tělem) budou přetrvávat do nekonečných zrodů v různých formách. Nebo může platit "Já jsem Brahman bez kvalit". Pokud svou mysl vycvičíte a navyknete na tento fakt ("Já jsem Brahman bez kvalit"), pak můžete získat naprosté oproštění od všech starostí. Dživou (individualitou) se nestanete pouhým zakoušením smyslových objektů, ale kvůli připoutanosti k smyslovým objektům a rozjímáním o nich.

Proto byste měli přestat hloubat o smyslových objektech a plně ponořit myšlenky do rozjímání o Brahman. Strom je třeba zalévat, dokud nezapustí kořeny. Praxi provádějte do té doby, dokud se plně neusadíte na tomto místě (Brahman).
Tyto kravská lejna (na vesnici používaná jako palivo), ze kterých vychází zvuk "Vitthala", jsou kravince, které si označila Muktabai (realizovaná bytost a sestra džnánina Džnanéšvara), a ostatní kravince jsou nic než lejna! Stejně tak ten, z něhož vychází zvuk "Já jsem To (Parabrahman)", je ten, kdo je osvobozený, a ostatní, kteří jsou motivováni nutkáním ega (tělesného ztotožnění), jsou spoutáni.

7. Výsledek hluboké kontemplace je konečný – Buďte připoutáni k Já
Přišel Maharadž. Proberme tyto dvě záležitosti - " Já nejsem tělo" a " Já jsem Já". To nejsou jen plané řeči.
Jak je sdělováno v Sadguruově učení, svou mysl byste měli držet vždy ponořenou v Pravém Já. "Já jsem Já. Jsem bez kvalit, zcela dokonalý, vždy svobodný a ve své přirozenosti blaženým klidem." Taková pozornost by zde měla být neustále přítomná. To je znak aspiranta. Buďte v domě, ale buďte od domu odděleni. Buďte s lidmi, ale držte se od lidí stranou. Jakmile toto budete zakoušet, potom začnete vstřebávat pravé hodnoty. I falešný materiální projev či falešný svět je kvůli zakořeněnému zvyku a věnované pozornosti vnímán jako skutečný. Proč by se aspirant tedy nemohl stát opravdovou skutečností, jež je naší přirozeností (Svarupa), kdyby o ní začal rozjímat?

Jsme-li hrdí na své vítězství v kriketu, má to příslušný dopad. Nebude mít pak patřičný účinek i to, jsme-li hrdí na Já Šivy (Brahman)? Podstata toho by měla být plně vstřebána. V Dasbodhu se píše: "Korunním drahokamem praxe je to, že myšlenky jsou vždy ve stavu prostém kvalit".

Největší praxí všech praxí je to, kdy myšlenky prosté kvalit přebývají ve vašem Já (Brahman). K tomu, aby to platilo, je nutné opustit i poslední zbytky světského života. Bez vzdání se lidství skutečné Božství nepřijde!
Na mysl by mělo hluboce zapůsobit prožívání "Já jsem Brahman". Říkejte si: "I kdyby mi někdo daroval 2 miliony rupií, stejně si nepodržím tělesné vědomí!"
Kolikrát jste posloužili svému Guruovi? A kolikrát jste sloužili této ovci? Jak moc přirozenosti Brahman bylo vštípeno? Evidujte to. Kolik hodin denně je věnováno myšlenkám na Brahman? Veďte si o tom záznam.

8. Zbavením se zájmu o svět upřete svou pozornost na Já
Jakmile džíva opustí tělesnou totožnost (ego), stane se Šiva (univerzální vědomí); člověk se stane Bohem (univerzální vědomí). Jestliže se kámen může stát Bohem, proč by se Jím nemohl stát člověk? Popravdě řečeno, vy jste Parabrahman, došlo však k pobláznění světem. Stal se z vás manžel iluze (světa) a klesli jste (manžel je pati, což je odvožení od patit – spadnout)! Dalo by se říci, že kvůli tomuto dychtění po světě jste padli a způsobili si potíže.
Ten, kdo užívá Vitthalovu medicínu, musí dodržovat životosprávu a to značí, že se musí zbavit společenství světa. Tam, kde je svět vzhůru, sadhuové (světci) spí, a tam, kde svět spí, sadhuové bdí. Ten, kdo s plným odhodláním zapomene na svět, a říká: "Netoužím po respektu a ani po královském trůnu", uspěl! Kdo jsou skuteční boháči? Ti, kdo říkají: "Nechci z tohoto světa nic". Jedině ti, kdo se takto zřekli všeho, jsou vskutku bohatí! Peníze, světský blahobyt apod., to vše je pro žebráky!

Ekadaši je speciální den, kdy se drží půst. Ekadaši (eka – jeden, daši – stav; je to zvláštní den postění se) značí chránění tohoto jedinečného stavu "Já jsem Brahman". Během tohoto dne byste měl přijímat jen ovoce. To značí, že byste měl jíst ovoce ve formě Brahman, které je dáváno Guruem. Ten, kdo dodržuje půst zvaný ekadaši, by se neměl nikoho dotýkat. To značí, že by měl zakoušet toto: "Já jsem samojediný bez druhého, bez jakékoliv společnosti." Na duchovní cestě by každý měl mít svůj vlastní titul. Mějte takovéto přesvědčení: "Nejsem světský člověk, jsem Sebe-realizovaná bytost, jsem světec." Nejvyšší Já potkává toho, kdo chce potkat Jeho. Avšak mája potkává každého, i když jí někdo potkat nechce.

9. Nemějte strach ze světského života
Jaký to paradox - ten, kdo je král, se cítí šťastný ve vězení. Podobně i my, přestože jsme Nejvyšší Já, omezili jsme své bytí na tělesnou formu a věříme, že jen v této totožnosti budeme šťastní.
I když vám je několikrát řečeno, že "Vy jste král", přesto to neposloucháte. My, co prostupujeme celým vesmírem, mimo dosah radosti a smutku, jsme ve své přirozenosti blaženým klidem. Avšak stali jsme se plni utrpení, starostí a znepokojení. a v žádném případě se nechceme vzdát tělesného vědomí! Nejednejte takto, mí drazí aspiranti. Místo toho věnujte plnou pozornost Já a nemějte obavy z tohoto světského života. K čemu je dobrý? Tento světský život je dětskou představivostí trvající čtyři dny. Jednejte s tímto pochopením a pokud takto začnete běžně žít, dostanete se nad světský život. Poté, co se zde usadíte a začnete vládnout světskému životu, stanete se králem. Avšak jestliže chováte pocit: "Tento světský život je tak velký, je vůbec možné ho ovládnout? Co budu dělat?", potom se světský život stane jezdcem a vy se stanete koněm! Ať už to je jakkoliv, vše na straně světa je falešné a my jsme Brahman, Pravdou. Držte v ruce meč v podobě "Já jsem Brahman" a štít v podobě "Svět je falešný".

"My jsme Átman, my jsme Brahman". S touto spokojeností bychom měli žít. Spokojenost značí naprostý pocit klidu naplněného blažeností, jež vychází z nezájmu o svět.

Nyní svět (džagat) = stvoření (džag) + ukončené (gat) značí to, co bude zlikvidováno. Zlikvidováno (nasha) = ne (na) + být (sha) značí to, co neexistuje či nezůstává. Není pak ten, kdo říká: "Já ho (svět) budu ochraňovat", hlupákem? Je ten někdo (jeho ´já´) kdo takto chrání svět s neopodstatněnou pýchou, věčný? Ne! Proto "Vše, co se jednou rozpadne a zmizí, nechte všemi prostředky zničit." Takové by mělo být aspirantovo pochopení. Potom tu nenastává zbytečná svízel.
Podobně jako osoba nacházející se v hlubokém spánku buďte vy Brahman, a zůstaňte tak. O co se strachujete? O toto tělo? Proč se obáváte o to, jak bude pokračovat tento materiální život! Přát si těšit se z blaženého klidu Brahman a zabývat se přitom starostmi o materiální život by bylo jako kdyby si někdo ´přál stát se králem, ale přitom se choval jako žebrák´.

Řezník táhne kozu na porážku. Dokud ji táhne, koza je v ohrožení smrti. Stejně tak jestliže vás iluze (mája) vtahuje do problémů, pak v tu dobu si připomínejte svou pravou podstatu, a s plnou oddaností si připomínejte Gurua (Boha). To znamená, že se nenecháte zatáhnout do světského života, a spočíváte vždy v Brahman, ve své přirozenosti. Buďte v klidu a nečeřte myšlenky. Pomyslíte-li na to, proč se honíte sem a tam, pak zjistíte, že se zaměstnáváte samými bezvýznamnými věcmi, jako že někdo zemřel, že někdo odešel, že skončilo monzunové období, že ujel vlak, apod.!! Skončete s tímto zaplétáním se do iluze a buďte Brahman.

10. Uctívání Boha značí mít upřenou pozornost na Já
Uctíváním Boha je iluze držena stranou. Nyní uctívání Boha značí pochopení s plným přesvědčením, že ´já jsem Já´, a jednání a žití podle vlastní pravé přirozenosti. Jestliže přijdou starosti v podobě "Co se stane?", odpovězte si: "Jsem tělo? Ne! Já jsem Brahman." Proč by se tedy měl "Brahman strachovat o tělo?" Tímto způsobem bychom měli rozlišovat a ten, kdo zůstane ´den co noc´ jako Brahman, je neotřesitelný ve svém rozhodnutí.

Znaky rozhodnutí – Vlastní-li někdo 200 tisíc rupií, je potěšen (v době, kdy žil Siddharaméšvar Maharadž to byla obrovská částka, pozn. př.). Kamkoliv přijde, pomyslí si: "Kde bych se měl usadit? A pak se usadí s dojmem 200-ti tisíc rupií. Pak si vykračuje pyšnou chůzí. I když jde na záchod, odchází s důležitostí 200-ti tisíc rupií! Jelikož jste Brahman, největší z největších, pak buďte Brahman, a jednejte s největším statusem. Proč se chováte jako byste byl bezvýznamné tělo?
Opakovat Rámovo jméno značí toto: "Já jsem Ráma, já nejsem tělo." Říkejte to takto. Džapa (opakování mantry) značí chránit to s péčí. Opakování značí podržet v mysli/věnovat pozornost. Provádět meditaci značí pochopení v mysli.
Poté, co oddaný spatří Boha, je naplněn láskou a cítí: "Nechť je tělo zapomenuto a transcendováno. Avšak s tělem nelze zamávat okolo Boha jako když otáčíte s arati lampičkou během pudži okolo Gurua. Co bych měl tedy dělat?" Pokud takové pochybnosti neustávají, obětování těla není uskutečněno. Jen ten, kdo získal jednotu s Bohem, jasně chápe, jak by mělo být tělo nabídnuto Bohu a transcendováno.

11. Konečné osvobození – získání nejvyššího stupně Poznání/Realizace
Vy jste skutečné, nepopiratelné Nejvyšší Já. Těšte se z Jeho velkoleposti! Je úžasné dosáhnout postavení Brahman, ale těšit se z Toho je ještě úžasnější.
Védy pějí stále jen chválu na vás. Celý svět uctívá jen Vás. Mahadév a Višnu, ti všichni přijdou a splynou s Já. Všichni nacházejí klid ve vašem vlastním Já. Pán Brahma a všichni další bozi jsou Jeho chór (sbor). Veškeré stvoření je služebníkem tohoto Boha. Mája (příroda) pracuje těžce, aby Ho potěšila. Sláva, nádhera a vznešenost jsou jen a jen Jeho. Vše, co řeknete, se stane! Jedině ten, kdo vás vidí, bude očištěn. Jediné, co je třeba, je oddávat se velkoleposti vlastní přirozenosti (Svarupa) a pak již nejste lidská bytost, ale požehnané Pravé Bytí! Zůstává vám potom nějaká povinnost? Jedině probudit ty, kdo jsou zapleteni v iluzi!