110. Nejprve ze všeho prozkoumejte, jak vás přepadla myšlenka Bytí

Nirupana 110

 Džňánina nelze rozpoznat pomocí tělesného zevnějšku. Obrázek, mapa "Já", kterou si váš intelekt nakreslil, je naprosto k ničemu. Důvodem je to, že "Já" se nachází před intelektem. Tak jak Ho může intelekt vymezit? Jestliže neznáte sebe sama, jak potom vůbec můžete znát ostatní lidi? Slova nemohou zasáhnout znalce "Já". Zkušenosti, které k vám přicházejí, jsou chápány jedině skrze mysl. Tudíž, různé úrovně mysl netranscendují.

Má nějaká jiná osoba naprosto stejný sen, který mám já? Poznání každého je rozdílné. Těší se i ten nejlepší z lidí ze svého vědění? Každý je ohodnocen podle svého těla a každodenního chování. Mohou být sny, které lidé sní, vůbec někdy stejné? Podobně, poznání každého není stejné. Poznání Bytí je totožné ve všech, ale může být u všech stejná modifikace tohoto poznání?

Upřednostňuji raději ateistu než toho, kdo v zájmu duchovního poznání praktikuje hloupé dětinské metody. Boha můžete vyloučit prohlášením, že o Něm nemáte žádné přímé poznání. Ale nevlastníte snad poznání, že "vy jste"? Co s tím?

"Já" je ve své přirozenosti "Já". Nelze Ho definovat (popsat). Není svou přirozeností tělo. Na základě tělesného vědomí – pýchy na tělo – přebíráte zodpovědnost za všechny své činnosti. Nejprve ze všeho prozkoumejte, jak vás přepadla myšlenka Bytí. Ničemu se nelze vyhnout, může to (ale) být pochopeno. Kdyby by se tomu dalo vyhnout, nikdy bych se neobtěžoval přijmout podobu v této tělesné formě. Jestliže vyvstane koncept, jak se mu vyhnout? Buďte uvolnění, řekněte si: "Já nejsem koncept." Jestliže je jídlo špinavé, je zapotřebí vám říkat, že byste ho neměli jíst? Znalec "Já" nabyl jedině jeden stav – tím je poznání "Já". Kdy a jak jste obdrželi tuto myšlenku, že "vy jste"? Vytrvale ji následujte. Abyste zničili tělesné vědomí, rčení "Já jsem Brahman", je základní pomocí (lékem).

Poznání musí být pochopeno, vnímáno. Je nutno pochopit, kdo jsem já, co je tento svět a kde je jejich spojující bod. Co znamená to, když obdržíme informaci, že "my jsme"? Jestliže nepotřebujete sebe, není tu ani potřeba někoho jiného. Není tomu tak, že "Já jsem To", ale je to jako "Já, sám, jsem To". Toto je význam prohlášení "Já jsem To". Neměl by zde být žádný záznam paměti o někom druhém. To je zdroj omezení. Pomocí své paměti se obáváte o své děti atd., ale strachovali jste se o ně, když tu nebyly? Pamatovali jste si je? S narůstající pamětí plnou podmíněností, přibývají i zkušenosti utrpení. Tudíž, jste utrápeni kvůli pamatování si na své příbuzné.

Šiva je projevený a vše-prostupující. Hoví si dokonce i v hmyzu. Jeho stížností je to, že je sužován pamětí "já a moje". Kdyby nás Prána opustila hned teď, jakou spojitost budeme mít s těmito vzpomínkami? Proč bychom neměli být právě teď takoví, jací jsme poté, kdy nás opustí Prána? Proč bychom se měli nadále zbytečně strachovat? Vzpomínek existuje nespočet. Kterých se mám držet a zakoušet kvůli nim neštěstí? Po smrti všechny vztahy skončí. Pak tedy, proč nezakoušet stejný stav právě nyní?

Věříte, že máte rodiče, ale oni od vás nejsou odděleni. To, co oni nazývají Čit Ánanda (Blaženost Vědomí) – není nic než pobavení se v zájmu hýčkání "Já". Já nemám žádné vzpomínky. Bez ohně jsem sebe usmažil a upekl a pak sám sebe spolykal.




Radžá-Dhi-Rádž Sadgurunáth Šrí Nisargadatta Maharadž Ki Džej

Překlad: Gabriela Adámková