106. Vědomí je ne-konatel, aniž by něco dělalo, pouze pozoruje

Nirupana 106

 Zná Vědomí sebe samo? Poznání nemá žádný tvar, tak jakým způsobem Ho lze poznat? Co Vědomí rozeznává jako Sebe sama? Ze zvyku se už od dětství považuje za tělo. Tělo se každým dnem mění. Vědomí má své vlastní poznání, ale Sebe Samo ne(roz)poznává. Co by mělo poznání označit za Sebe sama? Poznání by mělo držet stranou tělo a zahledět se na malou chvíli Samo na Sebe; potom se jeho vědění vytratí. Tehdy se říká, že jste v samádhí.

Vědomí je ve své přirozenosti univerzální. Může nabývat jakéhokoliv tvaru, dokonce i hmyzu. Celý vesmír se odehrává uvnitř a vně tohoto Vědomí. Všechna jména náleží Vědomí, ale jejich hodnota bude oceněna rozdílně v závislosti na stavu džívy (individuality). Zakoušíte čas. To znamená, že jste pozorovatelé času. Nejste časem. Vědomí je Všemohoucí Bůh. Kvůli falešnému ztotožnění přirozenosti Boha za individualitu, začína Vědomí upadat (zahnívat). Namísto faktu, že jsme ve své přirozenosti Vědomím, jsme uvěřili, že jsme svou podstatou tělo. Tělo je ve formě potravy. Je to Prána, která pracuje a řídí celý svět. Vědomí je ne-konatel, aniž by něco dělalo, pouze pozoruje. Toto poznání přijalo označení jako Brahman, Višnu a Šiva. Vědomí nemá žádné zrození, žádnou smrt. Kdyby tu byly zrození a smrti, povědělo by vám příběhy tisíců zrození. Pamatujete si i jen jedno? ¨

Pouze konáním pokání Vědomí nepozná, že je věčně svobodné. K tomu je nezbytné jedině rozlišování. Vědomí nikdy nedosáhne osvobození, protože Ono je vždy svobodné, neustále volné. Jakmile dojde ke ztrátě paměti, ohledně toho, co je zapomenuto, nelze nic udělat. Vědění vašeho Bytí je tohoto typu. Nemůžete si ho držet ve svém mentálním sevření. Ono je volné a vše-prostupující. Budete-li pár dní jednobodově zaměření směrem ke svému Vědomí, může vám to přijít divné, ale Ono vás nikdy neodmítne (neodepře). Bůh a Vědomí jsou jedním. Oddevzdejte se Mu.

Večerní Nirupana

Přirozenost Satgurua nemá ani ten nejmenší dotek "jáství". Nicméně vnímání pocitu "jáství" vyvstalo z Jeho přítomnosti. Z tohoto cítění vzešla veškerá nahodilost. Je-li zde uvědomění věčného a pravdivého, není tu zkušenost žádného druhu. Nejen to: dokonce nemáme povědomí ani o svém Bytí. Jakmile jste se vyvedli z klamu, nemáte žádnou pozici. Nevlastníte nic, co můžete ochránit a zachovat. Tomuto faktu není věnována žádná pozornost. Co je esencí konečné pravdy? Je to hledání vaší vlastní pravdy uvnitř vás samotných.

Je to díky kvalitě sattva (poznávací schopnosti), že zakoušíte Bytí, "jáství". Tak jako se sladkost projevuje v cukru, stejně tak se projevuje tato poznávací schopnost (sattva guna) jakožto mysl. Kvalita může narůstat. Přesto je pro ni naprosto nezbytné odejít do svého původního stavu a stát se bez kvalit. Vy chcete své Bytí. Ale jak (jakým způsobem) se budete těšit naplnění této potřeby? Toto není pochopeno znalcem, který se těší vědomému Bytí. Je to rozpoznáno Tím, kdo je zde ještě předtím, než je něco poznáno. On, jediný, to rozpozná. Kvalita sattva (vědomé Bytí) nepřetrvá. Kdo potom zdědí to vše, co vědění udělalo?


Radžá-Dhi-Rádž Sadgurunáth Šrí Nisargadatta Maharadž Ki Džej

Překlad: Gabriela Adámková