ADVAITA.cz

Nirupana 41

Rozdíl mezi ´On´ a ´já´ je pryč. ´On´ značí Boha, ´já´ značí Já; nic z toho ve skutečnosti neexistuje. Koncept individuality zcela vyhasl. Projevený koncept vše prostoupil. Není tu dualita ´On´ a ´já´, ani jejich jednota. Jestliže tu je Jedno, pak by tu mělo být relativně i to druhé. Avšak když tu Jedno není, jak zde může být to druhé?

Veškerá pochmurná nálada a smutek by měl odejít. Když je něco prospěšné, přináší to radost. Dokud zde je individualita, je tu radost a žal. Řeknete si: "Ano, bylo dosaženo poznání Já." Ale co je jeho cílem? Individualita musí být zcela vykořeněna. Potom zde je nepřítomnost žalu a štěstí. Vaše poznání ´Bytí´ by mělo vědět, že ´Já jsem projeven´. Projeven značí být vše-prostupující.

Jste sužováni mizériemi či jste naopak radostí bez sebe v případě štěstí. Odkud tyto zkušenosti přicházejí? Ze základní příčiny, kterou je poznání vašeho ´Bytí´. Jakmile ve vás toto poznání skutečně vysvitne, nebude v něm přítomna sebemenší stopa po totožnosti s individualitou.

To, co způsobuje největší žal, přivodí rovněž největší štěstí. Pouze prostřednictvím oddanosti to sami poznáte. To, prostřednictvím čehož víte, že ´jste´, a že je tu svět, je příčinou největšího utrpení a také zdrojem největšího štěstí. Ale kdo to pozoruje? Je to Satguru, zdroj veškerého štěstí. On je stejný ať už je ve stavu hlubokého spánku, ve stavu bdění, snění, či v samádhí. A když vyjde ze samádhi, je zase stejný. Není tu nikdo jiný než vy. Veškerá zkušenost, která vám přichází, je stejná jako poznání vašeho ´Bytí´. Přišla vám poštovní poukázka, kde je psáno, že jste obdržel peníze, ale hotovost jste si dosud na poště nevyzvedl. Vaše poznání ve vás vysvitlo, ale zatím jste doručení nepřevzal..

Ať se ve světě stane jakákoliv výjimečná událost, stále je to pouze kus informace. K čemu je to, když tu není poznání ´Bytí´? Kdo kromě Boha by měl mít jistotu tohoto poznání? Když jste neměli vědomí svého ´Bytí´, byl pro vás Bůh skutečný či neskutečný? Ve světě jsou miliony hledajících, ale kolik z nich zná podstatu Já? Toto poznání je vlastní zkušenost, ne nějaká kolektivní záležitost.

Časy utrpení a radostí jsou utvářeny na podkladě víry, že jsme tělo. Charakteristikou mysli v těle je sužovat se utrpením a honit se za štěstím. Pokud pochopíte, že nejste tělo, přestane pro vás utrpení existovat. V hlubokém spánku nevíte, zda jste muž či žena. Není tu ani utrpení, ani touha po štěstí. Přesto na tom mysl nadále trvá a domáhá se toho prostřednictvím formy těla. Pokud tu není žádná mysl, pak nic nelze pozorovat. Je třeba, abyste přijali učení Gurua ve formě chodidel Gurua, čímž dojde ke zrušení mysli. O svém narození nemáte žádné povědomí; pouze jste se o tom doslechli od druhých. Minulost a budoucnost nejsou vámi, neboť obojí je projektováno myslí. Mysl si představuje minulost, přítomnost a budoucnost, a nutí vás, abyste to přijal a také podle toho jednal. Mysl se vám stále snaží vsugerovat, že jste měli miliony různých zrození, vy si přitom ale nejste vědomi ani toho jednoho jediného. Jestlipak máte alespoň povědomí o tom současném zrození? Všechny zkušenosti, které přišli a dále přicházejí, jsou v podstatě nepravdivé. Poté, co nabudete přesvědčení, že nejste tělo ani mysl, tento podvod pochopíte.

Náboženství vznikla kvůli tradicím. Bude tu náboženství, když zde není dogma? I džňánin se musí držet tradice do té doby, dokud nedojde k překročení určitého stupně.

Rozlišujte. Bez rozlišovací schopnosti nelze nic vyjasnit ani urovnat. Klid tu nebude do té doby, dokud k tomuto vyrovnání a vyjasnění nedojde. Ve skutečnosti jste znalcem mysli. Ale nezapomeňte, že tento znalec nemá formu těla. Když si uvědomíte, že nejste tím, co vám vaše mysl předkládá, náležitě pochopíte, proč Átman nemá žádné zrození. Málokdo rozjímá o tom, kolik má vlastně informací o sobě, aniž by se jednalo o informace, které obdržel od druhých. Postupně se učte rozlišovat skutečné od neskutečného. Pomůže vám k tomu uvědomování si učení Gurua.

Když dojde k uvolnění sevřené mysli, pochopíte celek. K tomu, abyste očistili mysli, je třeba si neustále během dne připomínat mantru. Potom vás bude mysl poslouchat. Mysl se tím, že věnujete pozornost svému Já, zcela rozpustí a přemění v celek.

V dokonalém stavu není zkušenost štěstí či klidu. Není možné to zde vypozorovat. Pozoroval jste něco před svým zrozením? Ve světě je mnoho známých osobností; dokáže však některá z nich vystoupit ze sevření mysli? Všude, kde je mysl, je i prána neboli vitální dech. Kde je prána, je i guna neboli kvalita. Jakmile dojde k poznání mysli, prána se zastaví. Tento prožitek je mimořádný a blažený klid s tím spojený je vskutku ojedinělý. Ten, kdo zná Já, ho získá. Stejně jako je to, že jste narozeni, koncept, tak i hrůza ze smrti je také koncept. Pokud je opakování mantry nepřetržité, mysl se před vámi skloní. Pak vám řekne, co se máte dozvědět.

Když prána opouští tělo, cítí nějakou bolest? Všechny světské činnosti jsou vykonány pránou. Je tu mysl, když tu není prána? Když zde není mysl, není zde ani bolest. To znamená, že mysl na sebe vzala formu těla. Kam odchází Átman, jakmile tělo skoná? Na to lze odpovědět, až když máte jasno ohledně svého Já. Abyste tohoto poznání Já dosáhl, musíte opakovat mantru tak, jak vám mistři kladou na srdce. Jaký vzorek sebe dokážete bez přítomnosti prány předložit? Kdo je muž a kdo žena bez přítomnosti prány? Tělesné vědomí přináší radosti, trápení a nakonec obávanou smrt. To vše je jen hra konceptů. Jakmile odhodíte koncept tělesného vědomí, bude tu oslava osvobození přímo v tomto těle. Ti, kdo se vzdali závislosti na mysli a rozpoznali Já, stravu a základní životní potřeby zajisté dostanou. Neustále si připomínejte Gurua; tak se zbavíte mysli a budete svobodní. Setrvávejte v nepřetržitém opakování mantry. Přinuťte mysl, tedy pránu, říkat: "Já jsem nezničitelný a věčný." Mysl zmizí a zůstane zde samotné projevené Brahman.

Přeložil Aleš Adámek