Dásbódh XV.4. - Promluva o věčném Brahman

|| Šrí Rám ||

  1. Stromy vyrostou ze země. Ze stromů je možné získat dřevo. Když se dřevo spálí na popel, stane se opět zemí.
  2. Ze země vyrostou různé rostliny. Existuje mnoho druhů květin, listů, apod. Když uschnou či zetlí, opět se promění v zem.
  3. Různé pokrmy se vyrábí z obilí. Lidské bytosti je sní a poté vyjdou z těla buď jako výkal či zvratek a znova se stanou zemí.
  4. Výsledek je stejný i v případě, když potravu snědí ptáci, zvěř, apod. Jejich výměšky po čase vyschnou a stanou se hnojivem země.
  5. Poslechněte si, co se stane, když lidské bytosti zemřou. Jejich těla buď spořádají červy nebo se přemění v popel poté, kdy se spálí, a vše se tak opětovně stane zemí.
  6. Všechny možné traviny shnijí a přemění se v zeminu. Všechny červy zahynou a stanou se součástí země.
  7. Je tu velký počet věcí, které nelze plně popsat; ale co jiného než země by mohlo být jejich podporou?
  8. Zvěř pojídá stromy, listy, rostliny, seno a vše se přemění v hnůj, mrvu, moč či popel; tento odpad se opětovně smíchá se zemí.
  9. Vše, co vznikne, nějakou dobu existuje a po čase opět zanikne a sloučí se se zemí.
  10. Spousta semen vyraší a vyroste v stromy, čnící vysoko do nebe. Ty se však stejně stanou znova zemí.
  11. Lidé taví různé kovy, které se po mnoha letech rozpadnou v zem. I zlato a kameny se stanou zemí.
  12. Ze země lze vytěžit zlato a kamení je také produktem země; vše však lehne popelem a vrátí se do země, když se přes to přežene hořící láva či prudký oheň.
  13. Zlato je v pevnině ve formě žil, které po čase zkřehnou, rozloží se či roztají a přemění se v kapalnou formu, čímž se rozpustí opět v zemi.
  14. Ze země se vytěží kovy, které se v ohni roztaví a následně ztuhnou a stanou se zemí.
  15. Když voda začne zapáchat, jedná se o element země. Poté, když voda vyschne, tu je zase země.
  16. Jsou tu různé druhy listí, květů, ovoce atd., sloužící zvěři a ptactvu jako potrava, jež se poté, co zvířata zahynou, stává opět součástí země.
  17. Podstatné je, že vše, co nabere tvar, získává podporu (výživu) ze země. Tímto způsobem vznikne a zanikne (zahyne) mnoho druhů (bytostí). Nakonec vše lehne popelem.
  18. Jak podrobně bych to měl vysvětlit? Měli byste to znát pomocí přesného rozlišování. To je základní proces vznikání a zanikání vesmíru.
  19. Vyschne-li voda, je tu země. Ale když se země spálí a přemění v popel, rozpustí se do vody.
  20. Voda je výsledek světla. Po čase se voda horkem a světlem vypaří. Toto světlo vznikne z větru a tentýž vítr světlo nakonec uhasí.
  21. Vítr se vytvoří z prostoru a do téhož prostoru se vytratí. Měli byste důkladně znát toto vznikání a zanikání.
  22. Vše splyne s tím elementem, z kterého to bylo zformováno; tímto způsobem se postupně rozpustí (vyhladí) všech pět elementů.
  23. Pro to, co bylo vytvořeno z pěti elementů a nakonec dojde zániku, existuje slovo ´Bhút´, což je výraz pro ´to, co bylo´. To, co tu stále zůstává, je věčné Brahman (Parabrahman), nejvyšší Bytí.
  24. Dokud nerealizujete věčné Brahman (Parabrahman), nejvyšší Bytí, nebudete schopni uniknout čtyřem proudům zrození a smrtí, až nakonec podstoupíte konečné zrození.
  25. Kořenem těžkopádnosti (lenosti) je vrtkavost (nestálost) a kořenem nestálosti je ´Stálost´, což je Parabrahman, nemající již žádný další kořen. To je Anadi – nekonečno (věčnost).
  26. 26. Základním předpokladem je stanovisko - ´Svět je stvořen´. Konečnou naukou je stanovisko - ´Svět je iluze´. Avšak to, co je vždy zde, a co je odlišné od obou stanovisek (stran), je Parabrahman, nejvyšší Bytí.
  27. Parabrahman by měl být realizován prostřednictvím přímé vnitřní zkušenosti pomocí přesného rozlišování a kontemplace. Bylo by hloupé se o to snažit bez rozlišování.
  28. Jak by mohla moudrá bytost (džňánin) realizovat Stálost Parabrahman, kdyby byla omezena připoutaností k iluzornímu světskému životu? Všechno její počínání, které by nadělalo velký zmatek v poli Iluze, bylo pak zbytečné.
  29. Bytost, která do hloubky o všem přemýšlí, by měla sama pochopit přeměnu, která nastane po naprostém rozpadu iluzorního světského života (Mája).
  30. Jakmile je zcela rozpuštěn (odstraněn) iluzorní světský život (Mája), dojde ke skutečnému Sebe-odevzdání (Átman Nivedana). Již zde není přítomný ´význam´ a řeč ustane. Jak by mohlo být toto konečné poznání (Vidžňána) pochopeno prostřednictvím slov (významů)?
  31. V tomto případě bude ten, kdo se nechá ovlivnit názory druhých lidí, pohlcen všemi možnými pochybnostmi a míněními. Proto je třeba neustále rozlišovat a meditovat na Parabrahman za účelem získání konečné přímé zkušenosti.

Tímto končí, v patnácté Dášace knihy Dásbódh, dialogu mezi Guruem a žákem, čtvrtá kapitola s názvem "Promluva o věčném Brahman".



Přeložil: Aleš Adámek