ADVAITA.cz

Nirupana 20

Popravdě řečeno, individualita žádnou formu nemá. Takzvaná forma je vytvořena z pěti elementů. Uvnitř těla je pět smyslů. Se kterým z nich se budete nadále ztotožňovat?
Většina lidí chce slyšet jen to, co se zakládá na pocitu těla. Nevědí, že tělo je neskutečné. Veškeré poznání ve světě je vytvořeno ze slova. Zjistěte, zda ten, kdo má toto slovní poznání, má nějakou formu. Hloubat o něčem, co není Já, je zbytečné a nesprávné. Musíte objevit vědění neboli poznání, které je v těle. Nemá žádnou formu osobnosti či individuality. Cukr se rozpustí v ústech, sladkost zůstane. Má sladkost nějakou osobní podobu? Je tu pouze stopa projevu, to je vše.

Zakoušející nemůže být objektem. To, co je uvnitř nás, závisí na Práně a Guně. To, co je věčné, nezávislé na Práně či Guně, musí být vystopováno a objeveno. Žádná zkušenost netrvá věčně. Musíme odkrýt a zahodit koncept ´Já jsem někdo nebo něco´. Vše, co se stane, se děje podle povahy času. Touha nalézt svou pravou přirozenost také vyvstane podle časového určení.

Když se objeví vědění sebe sama, svět se stane viditelný. To je nejzákladnější prokazatelný závěr. Stejně jako později v dospělosti opomíjíte dětství, tak podobně po získání správného poznání budete ignorovat tělesnou formu.

Jen proto, že potřebujete utěšit a najít oporu pro svá slova, nazýváte Boha konatelem. Myslíte, že by milosrdný Bůh vytvořil tento naprostý chaos? Bez nás tu žádný Bůh není. Základní přirozeností Boha je přesvědčení, které máte o svém ´Bytí´; láska, kterou chováte ke svému ´Bytí´. Brahman je příchuť lásky vašeho ´Bytí´. On, jenž je za touto příchutí, se nazývá Paramátman. Nejprve se stanete Brahman a potom vy a Brahman zmizíte. Džňánin nakonec říká, že tu nic není. Proč tedy radí druhým? Odpovědí je toto: Když se někdo potřebuje nutně vymočit, musí jít neprodleně na záchod. Není mu po vykonání potřeby příjemně? V případě džňánina je to obdobné. Dočasné tělo, které přestože džňáninovi přináší bolesti, mu umožňuje rovněž předávat poznání a radit ostatním.

Jaký je základní sen? Je to pocit ´já´. Paramátman nemá ani zrození, ani smrt. Proč potom Krišna řekl: ´Měl jsem mnoho zrození.´ Co se týká všech těch zrození, jednalo se o zrody pěti elementů. V Paramátman proběhne nespočet (miliony) těchto zrození každou vteřinu.

Všechna písma jsou koncepty, sestavené různými autory. Během spánku není vnímán žádný z těchto textů. Spánek po probuzení nelze spatřit. Stejným způsobem je Mája nepředstavitelná. Právě jako nelze nikdy získat poznání spánku, je i poznání Máji nedosažitelné, jak pro bohy tak pro lidi.

Mája se objeví pouze proto, že nastane v Gunách neklid. Když tu k zneklidnění nedochází, není tu ani Mája. Tento neklid značí pocit ´Já jsem´. Tato Mája není pochopena ani těmi nejvyššími bohy, neboť oni sami jsou vytvořeni Májou. Nevznikají tím způsobem, že by sebe sama vytvořily. Jejich činnosti jsou iluzorní. Jste-li odpoutáni, nejste Májou nijak dotčeni. Hluboký spánek značí naprostou nevědomost. Byl tu, proto vyvstala Mája. S pocitem, že jste vzhůru, se začnete pohybovat a suverénně jednat ve světě, který ve skutečnosti nebyl nikdy stvořen. Příčinou stvoření světa je pocit ´Já jsem probuzen´. Bdělý stav ve vašem ´Bytí´ je výhonek celého vesmíru. Fáze bdění je zrozena z Máji.

Pocit ´Já jsem konatel´ se na základě správného pochopení vytratí. Vidíte-li své Já, bude vnímáno jako prázdný prostor, prázdnější než sen. Dosud vás ovládala představa ve smyslu ´Já jsem jako to či ono´. Vše, co bylo vytvořeno, bude nepochybně zničeno. Co je tím stvořeným? Je to poznání vašeho ´Bytí´. Je-li pocit ´já´ přetvořen v činnosti, stane se egem. Toto učení byste si nevyslechl, pokud byste toho nebyl hoden. Je však zapotřebí si to poté, kdy si to vyslechnete a poznáte, neustále připomínat. To je počátek procesu.

Tato forma se na vás navršila automaticky. Nepřišla prostřednictvím mysli či těla. Toto učení nebudete poslouchat do té doby, dokud sebe nepřimějete k patřičným krokům, jejichž cílem je dobrat se pravého smyslu života zevnitř. Toto není ten druh oddanosti, jehož účelem je něco z toho pro sebe získat. Záměrem této oddanosti je osvobození prostřednictvím naslouchání. Idea, že jste muž či žena s patřičnými zvyky chování, je naprosto chybná; je to jen pouhý jev. K tomu, abyste toto znal, je třeba mít určitou způsobilost. Vezměte na sebe Božskost, poznání ´Já jsem´, jemuž jsou přiděleny různé názvy. Bůh značí přímé poznání a to, čím je poznání získáno, je Mája. Jakmile zmizí nevědomost, nezbude zde ani žádný prostor pro poznání. Příznivým znamením je fakt, že se ve vás probudil zájem vyslechnout si toto učení. Máju překonáte, když se poznání vašeho ´Bytí´ vyjasní. Nezměrná hloubka a významnost správného poznání je pochopena poznávací schopností, Vědomím – Bytím. Projev je všeho všudy jeden, avšak jména se různí. Všechna jména vyšla z Máji. Vše obepínáme svými pažemi. Jakmile to rozpoznáte, přestane existovat jakýkoliv rozdíl mezi vámi a světem. Žádná zkušenost netrvá napořád. Ať na sebe pohlížíte jakýmkoliv způsobem, stejně vše bez pochyby odezní. Pocit, že jste vzhůru, je také koncept. Spánek a bdění jsou ukazatele vaší dočasné podoby. Když každý den vstupujete do hlubokého spánku, necháváte své já pokaždé odejít. Co budete dělat, jestliže tento spánek neskončí?

Ať už smrt přijde dnes nebo za tisíc let, měl by to být konec všeho; neměl by zde být žádný problém. Odpoutanost je pocit, že toto vše je zdáním (jevem). Falešné věci odpadnou poté, kdy je získána Pravda. Není zapotřebí žádné zvláštní úsilí k tomu, abyste je opustili. Nazývá se to nabízeným darem, jenž náleží Brahman (Bohu). Písma říkají, že ´V určitou dobu se vtělí Bhagavan, který udržuje Dharmu při životě.´ Myslí se tím Dharma vaší pravé přirozenosti. Pokud však šíří Dharmu obyčejní lidé, je to Dharma těla.

Guru je vtělení Boha. Vzhledem k oddanosti ke Guruovi se Mája, která se jeví démonicky a rozsáhle, zredukuje na velikost atomu.

Poznání, které zde všemu naslouchá, je vaší meditací. Neustále kontemplujte na skutečnost, že ten, kdo poslouchá, je ryzí a čistý. Podržte si to ve své paměti, nezapomínejte na to. Nebudete pak mít potřebu odcházet do lesů či hor a provádět pokání.

Přeložil Aleš Adámek