Dásbódh XVIII.8. - Popis Boha uvnitř

|| Šrí Rám ||

  1. Brahman je bez tvaru a stálé. Átma je podrobeno rušení a pohybu. Ale lidé nazývají právě átma Bohem.
  2. Lidé nemohou najít přesné místo Boha. Neznají s konečnou platností jediného Boha. Ve zmatku tolika bohů je obtížné rozhodnou, kdo je jediným Bohem.
  3. Proto bys měl hluboce přemýšlet při pátrání po jediném Bohu a neměl bys ses zaplétat do velkého množství různých bohů a božstev.
  4. Lidé vidí obraz Boha, který je na nějakém slavném svatém místě, vrátí se domů a nechají si zhotovit jeho kovovou podobu, aby jí uctívali. To je ve světě běžná praxe.
  5. Ten bůh, který je uvnitř nás je ve skutečnosti u kořene všech těchto božstev. Uvědomíš si to poté, co budeš pátrat na mnoha svatých místech světa.
  6. Božstvo, který je na posvátném poutním místě je vyrobeno z kamene a pokud budete zkoumat kterému bohu toto spodobnění náleží, zjistíte, že patří určité inkarnaci Boha.
  7. Inkarnace jsou ukončené. Bohové přijali těla, zůstali zde po nějaký čas a zmizeli, ale tři bohové, tj. Brahma, Višnu a Mahéš jsou považováni za nadřazené všem těmto božstvům.
  8. Jenže silou za těmito třemi bohy je jedině vnitřní átma, které je konatelem a tím, kdo si užívá v celém praktickém smyslu.
  9. Po všechny věky, vládne átma samotné všemu. Toto byste si měli potvrdit z Véd a písem.
  10. Je to toto átma, kdo způsobuje fungování těla a ono je Bohem, který v podobě vědomí, vede tělo s rozlišující moudrostí.
  11. Lidé minou tohoto vnitřního Boha a ženou se na poutní místa. Tito ubozí lidé zbytečně podstupují všechny obtíže, neznajíc jediného Boha.
  12. Poté se zamyslí a řeknou si: "Na všech těchto místech jsou jen kameny a voda. K čemu je takové cestování?"
  13. Ten, kdo tuto skutečnost pozná, okamžitě vyhledává společnost světců. Existuje mnoho lidí, kteří realizovali Boha díky společenství se světci.
  14. Toto jsou záležitosti zdravého rozumu a jedině přemýšlivý lidé je s konečnou platností poznají. Ti, kteří jsou klamáni kvůli nedostatku rozlišování nemohou tuto skutečnost poznat.
  15. Ten, který pátrá směrem dovnitř, pozná vnitřního Boha a ten, jehož pozornost je obrácena ven nepozná nic. Proto moudří lidé, kteří mají rozlišování, pátrají uvnitř.
  16. Víra bez rozlišování není vírou. Říká se, že hlupákův Bůh je omezen na obraz.
  17. Ten, kdo postupně pozoruje a získává víc a víc pochopení, dosáhne konečné pravdy, je jedině člověk s rozlišováním, protože vyloučil všechny živly a dosáhl neposkvrněné Brahman.
  18. Můj drahý! Cokoli přijme podobu, bude zajisté zničeno. Proto bys měl poznat, že absolutní Brahman je tou tím, co se nachází za tímto zmatkem jmen a podob.
  19. Bůh se pohybuje, Brahman je stálé. V tomto absolutním nejvyšším Brahman není žádný zmatek. Měl bys jít za tento zmatek pomocí přímého uvědomění.
  20. Cokoli je učiněno bez přímé zkušenosti se stane zbytečným a člověk může i zemřít kvůli všem problémům spojenými s rozmanitými rituály apod.
  21. Skutečně moudrý člověk ví, že pokud nemůžeš být od těchto rituál osvobozen, jaký je účel oddanosti? Hlupák to neví (a pokračuje v provádění rituálů bez sebe-poznání).
  22. Když díky hlubšímu přemýšlení poznáš, že Bůh je všude v celém světe jakožto vnitřní princip, pak můžeš i díky uctívání projevené podoby (saguna) s konečnou platností dosáhnout neprojeveného (nirguna) Brahman.
  23. Nejdříve se hledající hluboce ponoří do vnější podoby a kvalit a jde k jejich kořenům. Poté, přirozeným průběhem, dosáhne toho, co je za kvalitami. Pak se díky opuštění ztotožňování se se všemi objekty sám stane Skutečností.
  24. Pokud se soustředíš na všemocného Boha, budeš očištěn a pomocí tohoto hlavního poznání dosáhneš vidňány, což je skutečná realizace.
  25. Toto je vysvětlení ohledně přirozenosti rozlišování, které by mělo být prováděno a studováno čistou myslí. Naslouchání principům rozlišování mezi věčným a dočasným je osvobozením pro celý svět.

Tímto končí, v osmnácté Dášace knihy Dásbódh, dialogu mezi Guruem a žákem, osmá kapitola s názvem "Popis Boha uvnitř".



Přeložil: David Dostal