ADVAITA.cz

25.10.2011 - Aleš a Gabriela

Dnes si připomínáme Šrí Siddharaméšwara Maharadže, jenž byl světcem, dokonalým člověkem, tajemnou duší. V tento den můj Guru opustil tělo. To, co opustil, nyní zaplňuje celý vesmír. Jakmile zapomenete na své tělo, dostane se vám odpočinku. Zapomnění vede k odpočinku a klidu. Je to studnice odpočinku a klidu, není zde přítomné žádné připomínání či zapomínání. Je tu dokonalé Brahman neboli Parabrahman. Slovo Brahman se skládá ze slov "brah", což je svaté slovo a "aham", což je "já jsem". A to je (způsob), jak jednáme. Je zde slovo a náš pocit Bytí. Tam, kde je slovo, musí být rovněž přítomen pocit Bytí. Slovo vyžaduje posluchače. To, co jste je vědomí, Brahman.

Promluva Šrí Nisargadatta Maharadže číslo 25 k výročí odchodu z těla (mahásamádhí) Šrí Siddharaméšwara Mahradže

Dnes si připomínáme Šrí Siddharaméšwara Maharadže, jenž byl světcem, dokonalým člověkem, tajemnou duší. V tento den můj Guru opustil tělo. To, co opustil, nyní zaplňuje celý vesmír. Jakmile zapomenete na své tělo, dostane se vám odpočinku. Zapomnění vede k odpočinku a klidu. Je to studnice odpočinku a klidu, není zde přítomné žádné připomínání či zapomínání. Je tu dokonalé Brahman neboli Parabrahman. Slovo Brahman se skládá ze slov "brah", což je svaté slovo a "aham", což je "já jsem". A to je (způsob), jak jednáme. Je zde slovo a náš pocit Bytí. Tam, kde je slovo, musí být rovněž přítomen pocit Bytí. Slovo vyžaduje posluchače. To, co jste je vědomí, Brahman, jež bylo popsáno tisíce názvy. Všechna tato jména popisují jeho původ a činnost. Zároveň popisují také jeho zmizení. V nepřítomnosti Sebe-poznání pokládáte zánik vědomí za smrt. Spatříte mrtvé tělo, ale (nemyslete si), že umírá vědomí. Vědomí je neviditelné. Ono nemůže umřít. Nemá žádnou formu. Náš pocit Bytí (v těle) je náznakem přítomnosti projeveného Brahman v těle. Místo, abychom se ztotožnili s Brahman, považujeme se za tělo, což vede k mizerné existenci. Na základě slov od Gurua, je poznání "vy jste" v těle bezforemné, soběstačné a plné světla. Všech deset směrů je ozářeno jeho světlem. Toto osvětlení je známé jako svět. Nevědomá bytost toto nedokáže pochopit. Realizovaná bytost zná sebe sama jako Parabrahman. A jeho vědomí je reklamou Parabrahman. Náš Satguru je Parabrahman. Viditelné stejně jako neviditelné se Parabrahman nijak dotknout nemohou. Ve skutečnosti je vše vyjádřením Parabrahman. Všechny činnosti se dějí díky vitálnímu dechu za přítomnosti vědomí. Vitální dech a vědomí nemají žádnou formu. Vědomí v těle není individuální povahy, je ryzí láskou. V této lásce není žádná dualita. Protože tu není žádná dualita, nelze prohlásit, že láska uctívá sebe samu. Její formou je láska; je plná blaženosti a z toho důvodu plná radosti. Celý vesmír je vyjádřením této lásky. Pohled Realizované bytosti se jeví jako celý vesmír. Tato Sebeláska se jednotně objevuje od červa až po Brahman. Tam, kde je vědomí, tam je i forma, která ho vyživuje. Tělo je forma vzatá za potravu. Potravinové tělo udržuje vědomí. Jednobodové uctívání Gurua jakožto Parabrahman je známkou milosti Gurua, jež je udělena žákovi. Hledající, který považuje tělo Gurua za samotného Gurua, zůstává ve své tělesné totožnosti. Ten, kdo spatřuje svého Gurua jakožto beztělesného, vidí sebe rovněž jako beztělesného. Ten, jehož Guru je oceánem klidu, se sám uvědomuje jako oceán klidu. Toto je možné, neboť ve skutečnosti žák a Guru jsou totéž. V jednotě nemohou být rysy rozdílné. Vědomí je jak u muže, tak ženy, stejné. Ano, je zde rozdílnost v těle, ale nikoliv ve vědomí. Sebe-láska je láskou a nic než láskou. Láska může nabývat různé formy. Ačkoli je bezforemná, pohrává si v mnoha formách. Protože je bezforemná, není dotčena hříchem či zásluhou. V této promluvě je podána podstata a význam vědomí.
Vědomí značí poznání, náš pocit Bytí. Je také Sebe-láskou a potvrzením naší existence beze slov. Ráno hned po probuzení není zpočátku žádný svět přítomen. Potom se objeví mentální náznak "já jsem". Co zde však bylo před samotným probuzením? Nic, než klid, neboť zde není žádné přicházení či odcházení. Po probuzení však začnete počítat se svým tělem a brát ho za svou formu. Kvůli tomu musíte neustále usilovat o to či ono. Ten, kdo nabyl přesvědčení, že jeho Guru je Absolutno, dosahuje stejného postavení. S takovou vírou si uvědomíte sebe jako Paramátman. Oddaný, Bůh a Guru – slova jsou odlišná, ale všechny značí jedno a to samé. Vezměte si příklad snového stavu, kdy ve snu cítíte, jakoby jste byli probuzení, pak se s tímto (falešným probuzením) objeví snový svět. Snový svět trvá tak dlouho, jak dlouho trvá falešné probuzení. Snící (postava) nevytváří svět a ani ho nerozpouští. Sen rozpustí v něm. Sen zmizí, jakmile zmizí falešné probuzení. S pravým probuzením se svět rozpustí do Brahman. Avšak vaše tělesná totožnost vedla k spoustě problémů a obtíží. Ve skutečnosti nemáte žádnou formu, jste zářní. To je vědomí, není zde žádný další materiální prvek. Jakmile jste obeznámeni s tímto vědomím, uvědomíte si projevené a neprojevené, což je celistvá a kompletní realizace. Rozsáhlý svět se všemi životy v něm vychází z vašeho bytí. Vaše Bytí značí váš pocit probuzení (bdění). Věnujete pozornost tomu, co je viděno, a nazýváte to snem. Nedáváte pozornost tomu, kdo to vidí. Sen, není nic než vaše falešné bdění. Pokud se doberete podstaty snu, poznáte původ a fungování vašeho vědomí. Díky tomu se již nikdy nebudete obávat smrti a zrození. To, co vyplňuje prostor, je vaše vlastní existence. Když víte, že jste, tak toto "jáství" vyplňuje celý prostor. A potom máte zkušenost této naplněnosti. Můžete nazývat svojí zkušenost že je ať už s atributy či bez atributů. Zpočátku bylo žákovi řečeno, aby uctíval z důvodu pročištění. Jestliže odstraníte kameny, zemi a prach, dostanete se k čiré vodě. To je vyhloubení studny. Podobně uctívání a opakování mantry vede k očistě vědomí. Recitujte potichu mantru, která vám byla dána. Pokud to tak činíte, stane se časem mantra zajedno s vámi. Vaše tělo bude rezonovat touto mantrou. Bude vnímána dotykem. Vaše opakování by mělo dojít až do této míry. To je síla opakování mantry. Díky tomu se projeví vaše pravé "Já" a poznáte, jak "Já" splyne s Absolutnem. Byli jste obdařeni tímto poznáním. Posloucháte promluvy již dlouho, jak vás mohu označit za nevědomé? Máte poznání, že jste duchovní, máte poznání, ale vaše tělesná totožnost a připoutanosti ne a ne odejít. Máte víru v tělo a ve svou titěrnou pozici. Potom vaše připoutanosti k příbuzným nejsou dosud překonané. To vše je kvůli vašemu přesvědčení, že jste tělem. Svojí blaženou přirozenost poznáte až tehdy, kdy spatříte sebe jakožto bez formy. Koncept smrti vás potom nebude děsit. Dokud máte strach ze smrti, nemáte plné poznání, dokonalé Sebe-poznání. Jakmile džňánin ví, že dochází k odchodu jeho těla, pak jeho radost v tento okamžik nelze popsat. Vitální dech opouští tělo a splyne se zemí a prostorem. Bytí se stane záhy nebytím. Naše Bytí je pociťováno až tehdy, když jsou společně přítomny jak potravinové tělo, tak vitální dech i vědomí. Jakmile se jeden od druhého z těchto tří oddělí, je zde Parabrahman, jež je za všemi projevy. Víra ve svého Gurua značí víru v jeho slova, že "Vy jste Brahman". Ten, kdo si připomíná slova Gurua, se stává bezforemné Brahman. Taková bytost nemá strach ze smrti. Ať se stane, co se stane, z ničeho nemá obavy. Je prost myšlenek a starostí. Díky Sebe-poznání je zbaven všech problémů spojených s existencí. Veškerá zneklidnění došly konce. Celá existence je vaším vlastním vyjádřením a bez vás zde není nic.
Džaj Guru!

Překlad: Aleš a Gabriela

Čtenost článku: 734

zpět