ADVAITA.cz

04.03.2010 - Gabi

Maharadž: To, co se děje ve vesmíru, pokračuje na zemi. Toto tělo se skládá z pěti elementů, a ty nemají žádná pravidla pro nějaké chování. Nemají ani strach ze smrti. Produkty pětielementární hry jsou dokonce démoni, Brahma, Višnu a ostatní. Džňánin rozumí této hře, vzdává jí poctu a stojí od toho všeho opodál. Koho jména jsou Kristus či Krišna? Nejsou to snad jména Sattva guny, která pochází z pěti elementů? Z kladných interakcí (pozitivního působení) je tu někdo jako Buddha. Tato individualita, která říká "Já jsem Brahman", je složena z těchto pěti elementů a přichází z potravinového výtažku.

41. Jste, tak prostě buďte
25. ledna 1980

Tazatel: Lze vztah mezi Guruem a žákem přirovnat k telepatii?
Maharadž: Ano. Telepatie může fungovat za předpokladu, že je vyvinuta vnímavost. Někdo je tupý jako buvol; žádné množství bití hloupé zvíře neovlivní.
Tazatel: Mohl by Maharadž promluvit o vztahu mezi Guruem a žákem?
Maharadž: Guru ustanovuje vztah žáka se Sebepoznáním a žák toto poznání vyživuje. Guru vás spojí se Sebepoznáním, vyživujte ho. Poznání "vy jste" je Guru. Jestliže jste s ním spojeni, nenarušujte tento vztah tím, že se ztotožňujete s tělem. Jakmile se žena provdá za muže, je hotovo, každý se podle toho musí náležitě chovat. Jakmile jste spojeni s Guruem, nesmíte se ztotožňovat s tělem. Přebývejte v poznání "já jsem" s naprostou oddaností. Poznání "já jsem" není tělem.
Tazatel: To je zázrak.
Maharadž: Ano, opravdu je, ale vy to dokazujete.
Tazatel: Je to přirozené.
Maharadž: Je k ničemu hledat příčinu něčeho, co je přirozené. Přirozené je nebýt, přirozené znamená pouze "já jsem". Ve skutečnosti, v pravém stavu, nemám zkušenost sebe a ostatních. Zkušenost sebe sama a druhých přichází se zdánlivým projevem "já jsem", to je zázrak. Dělejte to, co máte rádi, chovejte se, jak chcete, nemáte-li však zkušenost toho, že "jste", nemůžete mít žádnou zkušenost světa.
Tazatel: Jak začnu vědět, že "já jsem"?
Maharadž: To už tu je, víte, že "vy jste", prostě o tom rozjímejte.
Tazatel: Jak je možné přestat se ztotožňovat s tělem?
Maharadž: Nevím, toto je moje ruka, ale já nejsem rukou.
Tazatel: Měli bychom soustředit pozornost na sattvické a tamasické kvality?
Maharadž: Otázka Sattva Guny je bezpředmětná, prostě (v tom) přebývejte, nikoli opakováním a mluvením, ale spočíváním v poznání "já jsem". Sedíte zde, aniž byste o tom něco řekli anebo prohlašujete "Sedím zde"?
Tazatel: Je meditace používaná jako nástroj?
Maharadž: Kdo rozpoznává inteligenci?
Tazatel: Mysl.
Maharadž: Kdo říká "Toto je mysl"?
Tazatel: Já, ego se ztotožňuje s intelektem.
Maharadž: Ego značí " já mám formu". Chápe forma, že je to mysl? "Já jsem forma" je ego. Ve formě není žádné poznání, tělo je po smrti spáleno, naříká snad?
Tazatel: Ne.
Maharadž: Jak to může tělo vědět za nepřítomnosti "já jsem"? Není-li zde "Já", může mysl vědět, že je pohřbena?
Tazatel: Nikoli bez poznání "Já".
Maharadž: Poznání je již zde před vyslovením jakéhokoliv slova, včetně slov "já jsem". Sedíte tiše, příčka žebříku praští vaše tělo a vy zakřičíte, ale před výkřikem "vy jste". Chvíle probuzení po hlubokém spánku a před tím, než něco vyslovíte, tu již jste.
Tazatel: Odkud přichází touha?
Maharadž: Přichází ve chvíli, jak se probudíte. V hlubokém spánku zde žádná touha či chtění nebylo.
Tazatel: Jak mohu touhu zastavit?
Maharadž: Kde se bere nutnost ji zarazit? Jakmile odmítnete totožnost, že jste tělo, nejsou zde žádné touhy, a vy jim nedáváte žádnou hodnotu. Kde jsou touhy, dokud se neprobudíte? Když se probudíte, ztotožňujete se s tělem, a tak tu jsou touhy.
Tazatel: Jsou touhy ve snu?
Maharadž: Dokud je zde sen, budou zde touhy.
Tazatel: Sní Maharadž?
Maharadž: Nemám žádné sny, "jáství" projevuje samo sebe. Toto je záře "jáství", mé světlo, má záře je univerzální září. Dokud máte totožnost, nepochopíte to, jakmile dojdete k závěru, že nejste tělo, vaše velikost dosáhne nebeských výšin. Jak usínáte a probouzíte se? Co děláte pro to, abyste se probudil? Stejně tak spontaneita je mé poznání; pro vaši učenost zde není prostor.
Tazatel: Je tu nějaká spojitost s autosugescí jít spát a být probuzen? Je praxe neztotožňování se s tělem podobná?
Maharadž: Není tu žádná spojitost. Víte, že "jste", setrvejte zde. Musíte to praktikovat? Podobně, vy nejste tělo, tak kde je pak jaký prostor pro autosugesci?
Tazatel: Opakujeme mantru nebo praktikujeme džapu, to je autosugesce jako "Já jsem Brahman".
Maharadž: Vy už Brahman jste, tato džapa se již děje uvnitř, tak kde je pak otázka dělání džapy? Nakonec, to vše je nevědomost. Slunce má zrození v temnotě, není to fakt? Ale je tu zrození temnoty? Nedovoluji vám prodlévat u žádných slov. Ve jménu duchovna bylo dáno mnoho konceptů, ale žádný koncept není trvalý.
Tazatel:  Jsou lidské záležitosti odrazem vzájemného působení pěti elementů?
Maharadž: Ano, jakákoliv interakce ve vesmíru se děje skrze vegetaci, člověka, zvířata a nakonec tu je projev. Ve vesmíru se déšť usadí v blátě; což zabezpečí vegetaci, a díky ní pak máme lahodné jídlo. Toto vše je proces, kvůli kterému probíhá dění ve vesmíru. Všechny těla (potravinová těla) jsou utvořena z potravin jako jsou rýže, pšenice, apod., ztělesněním čehož tu je kvalita "já jsem". Uvnitř cukru leží sladkost, tato kvalita "já miluji". "Jáství" je skryto uvnitř potravinového výtažku. Vše, co se děje, je důsledkem toho, co pochází z vnějšího prostoru.
Tazatel: Takže je to vše aktivita potravinového výtažku?
Maharadž: Je zasazena ve vesmíru a tento potravinový výtažek vytváří například darebáky, cukr, zlato - a ze zlata ornamenty. Pěti elementární působení vyvrcholí v tomto lidském těle, a prostřednictvím něho máme inteligenci a dovednosti. Jakmile toto vše pochopíte, jakou totožnost budete vyživovat?
Tazatel: Žádnou.
Maharadž: To, co se děje ve vesmíru, pokračuje na zemi. Toto tělo se skládá z pěti elementů, a ty nemají žádná pravidla pro nějaké chování. Nemají ani strach ze smrti. Produkty pětielementární hry jsou dokonce démoni, Brahma, Višnu a ostatní. Džňánin (realizovaná bytost) rozumí této hře, vzdává jí poctu a stojí od toho všeho opodál.
Koho jména jsou Kristus či Krišna? Nejsou to snad jména Sattva guny, která pochází z pěti elementů? Z kladných interakcí (pozitivního působení) je tu někdo jako Buddha. Tato individualita, která říká "Já jsem Brahman", je složena z těchto pěti elementů a přichází z potravinového výtažku.
Tazatel: Takže někdo jako Buddha a jeho skutky jsou přirozeným tokem pěti elementů? Není zde žádný konatel?
Maharadž: Mít a chtít formu potravinového výtažku je nezbytné. Z toho vyvstala kvalita "jáství", která se začla ptát "Kdo jsem?"
Tazatel: Dělá Maharadž něco víc, než že pozoruje výbuch vodíkové bomby a věci jako jsou války atd.?
Maharadž: Kolik je teď hodin?
Tazatel: 18:20.
Maharadž: 18:20 je čas čeho? Co značí? Není to jen míra času? Pozorujete vy denní čas anebo se pozorování děje vám?
Tazatel: Děje se.
Maharadž: To je vše.
Tazatel: Rozpoznává Maharadž intelekt vtažený do emise jiskry, který vyšla z tření?
Maharadž: Ale to je jiskra vědomí.
Tazatel: Když Maharadž mluví o vědomých událostech, jsou to náhodné kombinace chemických látek? Rozpoznává Maharadž ve vesmírných podmínkách intelekt? Anebo jsou to jen náhody?
Maharadž: Intelekt je zde od narození jako oheň v zápalce. Konečným vrcholem působení pěti elementů je lidské tělo, kde se objeví dotek "já jsem". Zrození je jako jiskra přicházející z tření kamenů. Je tu elementární tření a vy máte jiskru "já jsem". Kvality Bodhisattvy jsou tu díky poznání "já jsem", ale i to je dočasné, a proto dokonalý džňánin říká, že vše projevené je neskutečné, jedině Parabrahman je skutečné.

Džaj  Guru Maharadž  

Překlad:GA

Čtenost článku: 1040

zpět